РЕЗНИК  Леонид  Александрович

                              

 

                                              ВОСПОМИНАНИЯ ПО ДОРОГАМ

                                                             МОЕЙ ЖИЗНИ

                                                                      (Размышления и выводы)

 

                                                 Я родом из МЕСТЕЧКА ЯНОВ

 

Вместо предисловия.

К своему 70-летию я завершил очень важную для меня работу – написал книгу  «Воспоминания по дорогам моей жизни». В предисловии к книге «Воспоминания по дорогам моей жизни», которое я назвал  «Было местечко Янов, где я родился», были использованы архивные материалы, которые мне прислала двоюродная сестра Анна и воспоминания родных.

Я прожил большую, сложную, но, по-моему, очень интересную и в чем-то поучительную жизнь, почти 40 лет, из которых я прослужил в Воо­руженных Силах нашей страны. Мне пришлось сменить много гарнизонов. Семья жила за это время в 13  городах и сменила 20 квартир. Высшее офицерское звание – полковник получил, когда мне не было еще и 40 лет. Награжден Орденом «За службу Родине в ВС СССР». Кандидат политологических наук.

Ра­бота над книгой «Воспоминаний» позволила мне  мысленно пройти  по дорогам моей жизни, описать в силу возможностей прошедшие события, современником и участником, которых я был. Я  вер­нулся в те далекие памятные военные и послевоенные годы. Заново прожил свои детство и юность, последую­щую основную часть своей активной жизни, мысленно встретился с родными и близкими, друзьями, сослуживца-ми, посмотрел на прожитые годы глазами сегодняшнего дня, с вершин приобретенного жизненного опыта и попытался сделать выводы: как я жил, как про­жил эти годы, чего достиг?

Убежден, что в силу  определенных обстоятельств я не сумел наилучшим образом реализовать свои способности, но я реализовался как личность. Я горд и счастлив, что прожитые годы подтвердили правильность выбранного мною жизненного пути. Они показали, что в  создавшихся  условиях, я трудился в силу своих возможностей эффективно во благо себе и семьи и достиг поставленное цели.

Конечно, как бы мне не хотелось рассматривать  прошедшие годы моей жизни только как великий празд-   ник, для меня, хочу это признать,  прошедший жизненный путь был полон трудностей и тяжелых испытаний. Здесь было много упущений, ошибок, иногда и грубых, неиспользованных возможностей, были и пышки, были и шишки, что естественно.

По прошествии некоторого времени  я  дополнил и конкретизировал главы книги «Воспоминания по дорогам моей жизни» интересными и важными, на мой взгляд, фактами и событиями. В результате получились отдельные повести:

«Было местечко Янов, где я родился».

«Детство и юность в погонах. Мы суворовцы из города Горького». (Мои воспоминания).  

«Моя Академия».

«Мои годы в строю».

«50 лет вместе». 

«Уроки мудрости на жизненном пути суворовца». (Размышления и выводы). 

Поездка в Израиль к дочери Леночке в 2005 и 2006 годах, экскурсия в Иерусалим  побуждают меня вновь вернуться к теме: «Было местечко Янов, где я родился». Хочу поделиться своими воспоминаниями, переживаниями  и выводами, к которым я пришел по прошествии моей жизни. Об этом в моей книге «Воспоминания по дорогам моей жизни» я не писал. Ушли в далекое прошлое и все реже вспоминаются переживания и обиды, связанные  с  моей национальностью. Вопросы антисемитизма на обыденном и государственном уровне были острыми в разные годы в Советском Союзе. Коснулись они и меня.

Каждый народ, каждая нация наряду с общечеловеческими идеалами, имеют свои особенности, свою собирательную память. Судьба еврейского народа, в том числе и в трагических событиях ХХ века. Ее можно проследить и в истории жизни моей семьи и моих родственников.

                                                               Местечко Янов на Подолье.

Мои родители из очень древнего местечка ЯНОВ Калиновского района Винницкой области Украины. Местечко имеет богатую многовековую историю. Оно жило  интересной, бурлящей жизнью вплоть до самой оккупации немецкими войсками в июле 1941 года. Боль­шую часть своего исторического пути оно про­шло под названием местечко ЯНОВ. И только в 1946 году  было переименовано в село Иванов. Однако старое название сохранилось в памяти народа. Старые люди помнят и знают ЯНОВ, а не Иванов. Тот самый ЯНОВ, который славился своими ярмарками и шумными базарами, пьяными корчмами и многочисленными крамницами.

История любого населенного пункта на­чинается со времени его возникновения. На тер­ритории местечка Янов издавна селились люди. Здесь найдены следы древних поселений черня­ховской культуры и старорусских времен. Этот район в бассейне реки Южный Буг и левобережья Днестра (территория современной Винницкой и Хмельницкой областей) исторически называлось Подольем.

Свое название ЯНОВ, по легенде, получил от местечка Янивка, которое находилось на правом берегу реки Южный Буг в 30 километров от замка пана  и насчитывало 16 домов.  Однако по причине набегов татар оно перекочевало на ле­вый берег. В первой половине УП столетия местечко было разрушено татарами. Поэтому в документах также встре­чаются названия «Старый Янов» и «Новый Янов».

Впервые в описи Винницкого замка в 1552 году упоминается городище Янивстка. На генеральной карте Украины, Боплане, и документах того периода это место названо, как «новый град ИОАНОВ». Встречается и название Новый Янов.

Янивстка издавна  принадлежало польской фамилии Холоневских. Основоположником этого графского рода был Петро Мишица, который еще в 1394 году получил от польского короля Казимира село Холонев. Поэтому его наслед­ники стали называться  холоневскими.

С 1545 года им владел польский пан Стрижавский. 

Для получения права на постоянное проживание в этих районах Подолья польская шляхта вытор­говала разные вольности и свободы. В 1578 году польский король Стефан Ба­тория в своей Грамоте дал Гневошу Стрижав­скому право «основания города в имении его Янов Браславского воеводства». Село получило статус местечка. Оно принадлежало к категории приватных, особых, частных. Тут разрешено было построить замки  для защиты окрестных сел и мес­течек на случай нападения врагов,  проводить два раза в год яр­марки, на праздник Святого Николая и Трех ко­ролей, а население должно было «выпивать, торговать, покупать, платить налог от товаров своих так же, как и в наших имениях» и «иметь в домах своих корчмы разные, медовые, пив­ные, водочные и иное  всякое питье», а «тор­говлю каждую  неделю в пятницу». Интересно, что на протяжении больше, чем 400 лет тради­ция проведения базаров в пятницу сохранилась и лишь недавно местная власть перенесла ба­зары на субботу.

Строительство замка, которое началось в 1578  году, было закончено в 1596 году, т.е. почти через 20 лет. Раздельно название Старый Янов и Новый Янов встречается до 1596 года.  В этот год Гневош Стрижавский пересе­лил людей из своего Старого Янова с «разным скарбом» в Пикивский маеток (хутор) своего сына Федора и продал Старый Янов князю Ру­жанскому. С 1624 года местечко Янов принадлежало пану Братковскому и имело 59 до­мов.

С 1692 года по 1694 год Подолье было захвачено турками. Период турецкой оккупации получил название «Руины». Так отразилось это лихое время в народной памяти. Среди мест Подолья, которое пострадало наиболее жестоко, был и Янов.

В начале ХУШ столетия на Пра­вобережной Украине развернулось мощное ан­тифеодальное движение, которое позже вылилось в вооруженное восстание против помещиков. В 1703 году в местечке Янов восстали мелкие торговцы и ремесленники.

В ХУШ сто­летии Янов становится местом резиденции гра­фов Холоневских. С ХУШ столетия Янов стал одним из наиболее крупных торговых местечек Подолья. Именно в этот период построена местная ра­туша с вышкой и часами. Ратуша существовала до самой Великой Отечественной войны. Разви­вается ремесленническое производство. Среди ремесленнических цехов – резников, гончаров и других, наибольшим спросом был цех сапожни­ков. Жизнь ремесленников была строго регламентирована традициями и обычаями. Так, пе­ревод подмастерья в мастера сопровождался специальным обрядом. Большинство сапожни­ков жили в районе местечка – Постолови. Но­сили сапожники особый наряд зеленого цвета. Особым почетом пользовались работы яновских ткачей. Их материалы, ткани и покрывала не уступали качеством тканям, изготовленным в Гданьске. Яновские ремесленники были посто­янными участниками ярмарок в Виннице и Киеве, где они продавали часть своих товаров.

Права местечка Янов получил вновь в 1750 году и от короля  Августа Ш.

Основате­лями католицизма в Янове и окрестных селах стали построенные в местечке в 1754 году на деньги Соломии Холоневской монастырь и кос­тел. Одновременно с ними был построен и но­вый замок, который стал резиденцией графов Холоневских.

В 1765 году в местечке Янов проживало 795 ев­реев.

После третьего передела Польши (1795 год), когда Подолье с центром Львов частично вошло в состав Российской империи, начина­ется новый период местечка.

Архивные источ­ники этого периода о местечке Янов сообщают следующее:

«Янов находится в 30 верстах от уезд­ного города Винницы. Через все местечко про­ходит почтовая дорога. Центральная часть мес­течка занята еврейскими жилищами. Посредине находится базарная площадь, на которой, в ка­честве гостиничного ряда, сохраняются остатки четырехугольной ратуши. На краю этой пло­щади, при въезде в местечко с западной сто­роны, помещается усадьба Холоневского с дворцом в виде замка и примыкающей к нему римско-католическим костелом. Часть мес­течка, расположенная на возвышенном берегу реки Синводы, носит название «Царской горы», потому, как говорит народное предание, неко­гда, во время польско-турецкой войны, здесь стоял лагерем один из польских королей.

Янов издавна принадлежал польской фа­милии Холоневских и в прошлом столетии стоял во главе целого (Яновского) ключа их владений. Был здесь укрепленный замок с башнями. В 1802 году в местечке родился выдающийся польский поэт и публицист Стефан Витвицкий. В Варшаве он познакомился с Шопеном. Меж ними возникла крепкая дружба, которую каж­дый из них пронес через всю свою жизнь. В 1801-1805 г.г. в Янове существовала хасидская типография, где кроме хасидской религиозной литературы издавали еврейские грамматики. В 1805-1817 годах в местечке Янов существо­вала типография, где, наряду с польскими, печа­тались и раскольнические книги для старооб­рядцев. Ее организатором был киевский купец Константин Количев. В 1817 году типография решением Кабинета министров была закрыта.

Долгое время мес­течко Янов входило в состав Винницкого по­вета. Цеховое деление среди ремесленников местечка Янов сохранилось в некоторой степени и до сих пор: делятся они на три главные кате­гории – сапожников,  горшечников и свинобоев. Эти цехи составляют особого рода касты, кото­рые стараются не смешиваться с людьми других званий и сохраняют известные особенности в одежде и уборах. Кроме указанных промыш­ленников, большинство православных прихожан состоит из крестьян, которые занимаются преимущественно земледелием.

Всех право­славных в приходе насчитывается в настоящее время около 3000 душ; католиков около 400 душ; больше всего здесь евреев: в 1882 году в местечке Янов было 2 синагоги; в 1887 году в местечке было 2220 евреев, одна синагога и два еврейских молитвенных дома. Церковная школа в местечке появилась в 1867 году, но затем с 1871 года она была преобразована в министер­ское одно-классное народное училище. В 1897 году была открыта школа грамоты для девочек».

Так в архивных материалах написано о местечке ЯНОВ в конце Х1Х века.

Именно в этот период последнего десяти­летия Х1Х столетия  сложились две семьи моих родителей.

Фамилия родителей мамы – Таршис. Мой дедушка – Беньямин, родом из Новоград Во­лынская, где его родители имели пекарню. Моя бабушка – Рахиль, родом из села Пикаво Вин­ницкого повета. Родители мамы были людьми состоятельными, торговали кожей для пошива обуви. Семья была большая, дружная, делови­тая. В семье было 7 детей, но выжили четверо: Маня, Нуся, Иосиф и моя мама – Софья. Она ро­дилась 19 октября 1904 года. Училась в школе грамоты для дево­чек.

Мой отец, Резник Александр, родился в 1899 году в мес­течке Янов в большой семье,  в которой было пять де­тей: мой отец, его брат, три сестры: Шура, Анна и Нина. Отец  окончил школу, но, вскоре после смерти родителя, ему рано пришлось идти рабо­тать.

 

В конце Х1Х столетия началось бурное развитие местечка. Значительно росло населе­ние. В 1893 году оно составило 2356 человек, в 1905 году было уже 5250  человек. Торгово-экономическое значение местечка возросло с про­кладкой в 1900 году узкоколейной железной до­роги от станции Бердичев до местечка Янов и продолжением ее от станции Янов до станции Калиновка. Один из малых участков дороги проходил через земли графа Холоневского, который разрешил строить дорогу при условии, что станция будет названа его именем. Это условие было принято и до сего дня станция в местечке Ива­нов называется Холоневская. Движение было открыто 20 июня 1900 года. Местные жители вначале боялись ездить новым видом транс­порта, поэтому первый рейс был сделан для рекламы безопасности.

Грянула Гражданская война. В районе было не спокойно. В 1919-1921 годах в мес­течке часто менялась власть. В местечко вхо­дили то банды Махно, то Петлюры, то Маруси. Часто проходили погромы. Об этом времени мне подробно рассказывала мама. Жители местечка поняли, что им не на кого надеяться, защищаться надо своими силами. В местечке был образован отряд самообороны, способный противостоять  бандам и погромщикам.  Но силы были неравны. В бою с бандой Маруси часть отряда погибла, других арестовали и держали в сарае под охра­ной. Среди арестованных был и мой будущий отец. Арестованных спасли отряды Красной Армии.

Местечко Янов в 20-30 годах прошлого века на  всю мощь расправило свои силы, рас­крыло свои возможности. По-прежнему, мес­течко славилось на все Подолье ремесленни­ками: швеями, бондарями, жестянщиками, балагура­ми – весельчаками, ярмарками, на которые собирались люди со всех ближайших поселков. Украинцы, евреи, поляки, русские жили одной дружной семьей. Наряду с артелями, лавочками, хорошо работал еврейский колхоз «Хлебо­роб», который собирал богатый урожай. Янов­чане работали на железнодорожной станции, на лесопильном заводе. Но главным делом для них было кустарно-ремесленнический промысел. Во второй половине 20-х годов по национальному составу местечко Янов было типичным для та­ких категорий населенных пунктов. В 1929 году здесь проживало 6481 человек,  из них евреев 619 человек. Мама работала по дому швеей.

Мой отец дружил с братом моей матери – Иосифом. В 1925 году отец женился на моей матери.

 

В 1928 году в город Нижний Новго­род на Волгу переехали мать моего отца (моя бабушка), его брат и три сестры, старшая из ко­торых, Шура, была замужем. Ее муж – Петр Глейзер.

Брат мамы, Иосиф, 1902 года рождения,  был специалистом по обработке  кожи и закройщиком обуви.   В 1929 году он уе­хал в Америку и умер в Чили  в 1986 году. Об этом нам стало известно в конце 2006 года от  сотрудников Международного Красного Креста.

  

С началом 30-х годов на Украине была страшная разруха, неурожай, голод косил целые деревни и по­селки. Политика ускоренной и сплошной коллективиза­ции привела к трагедии на богатейшей земле Украины. Миллионы людей умирали, миллионы людей уезжали.  

В период 1932-1933 годы мои родители работали в Днепропетровской области на бахче. В 1933 году, когда сестре исполнилось 6 лет, здесь  же она пошла в школу. Отец работал на разных работах, несколько раз выезжал в Крым, где поднимались целинные земли и к  родным в город Горький. Здесь он много лет работал на швейной фабрике механиком по наладке швейных машин и в свободное время в бригаде принимал участие в строительстве дома. В построенном деревянном доме на первом этаже  нашей семье была выделена одна комната в трехкомнатной квартире площадью 18 квадратных метров.  В квартиру не была подведена вода, было печное  отопление.  

Я родился 11 сентября 1934 года в доме родителей мамы в местечке Янов. Дом был большой, просторный, в четыре комнаты и большого зала-гостиной. В доме дружно  жили три большие семьи. Комнаты в доме располагались «трамвайчиком». Каждый год, весной, перед пасхой  в доме делали ремонт – побелку.  Дом стоял на берегу реки на ок­раине местечка, но до базара было довольно близко. К дому прилегал большой двор, сад, са­рай, куда свободно могла  заехать подвода. Во дворе была большая выгребная яма, где держали куски льда для продажи. В хозяйстве была ко­рова, куры, утки. Дома сами взбивали масло, делали сыр.

Воспоминания раннего детства смутны. Но я хорошо помню дедушку, высокого мужчину с бородой, с которым я часто ходил на базар. Хорошо помню бабушку, очень ласковую и добрую, всегда опрятно одетую. Помню ее запах, куриный суп с самодельной лапшей или мацой, которую она сама готовила. Бабушка пекла очень вкусные пироги и штрудель с маком. Перед праздником вся повседневная посуда упаковывалась в ящики и поднималась на чердак, а с чердака спускали пасхальную посуду. Очень красивая, расписная была пасхальная посуда. Все в доме сверкало чистотой. Запомнился большой прямоугольный стол с резными фигурными ножками в гостиной, накрытый белоснежной скатертью. Помню за­пах и вкус яблок, груш, слив из сада.

Я не помню, чтобы дедушка и бабушка, и, тем более,  мои родители носили одежду, которая бы отража-ла их особую религиозность. Достаточно посмотреть на фотографии того времени, чтобы убедиться в этом. Я не помню, чтобы хоть раз  ходил с кем-либо в синагогу. Мама и папа учились в школе на русском языке. Дома говорили на идиш, русском и украинском языке.    

Сохрани­лись мои первые фотографии, где мне, видимо, около 2-3 лет. Сохранилась и фотография с над­писью: «13 февраля 1939 года». Со мной здесь родная сестра, двоюродные брат и сестры.

Хорошо помню 1940 год. Мне была почти 6 лет.  Мы выезжали всей семьей жить в город Горький. В  Виннице  несколько дней гостили в доме сестры мамы, тети Мани. Здесь были дядя, мои двоюродная сестра – Анна, 1921 года рождения, и двоюродный брат – Александр, 1926 года рождения. На прощание Анна подарила мне ботинки с коньками. 

Мы приехали в Москву на Киевский вокзал и здесь я впервые услышал слово «жид». Отец попытался вместе с носильщиком, на  тележке которого были наши вещи,  пройти через ворота с перрона на вокзал. Но носильщик остановил моего отца окриком «жид». Смысла этого слова я тогда не понял, но для отца, как я вспоминаю, оно было обидным. Он  возмущался.      

После нашего переезда  в город Горький в семье  мы говорили только на русском языке. Идиш я слышал иногда, когда мы были в гостях у родных отца, и в живых была его мама – моя бабушка. Не случайно, вскоре моя сестра и я вообще забыли идиш.

Хорошо помню утро 22 июня  1941 года. В нашей комнате была радиоточка – металлический круг, покрытый черной бу­магой. Утренняя передача по радио о начале Великой Отечественной войны вы­звал шок, слезы матери. В марте 1942 года отец был при­зван и отправлен на фронт. Он служил в кавалерии. Фронтовые дороги привели отца  в родные места, когда они были освобождены Красной Армией от немецкой оккупации. О том, что он увидел и что узнал, он написал нам в письме. 

16 июля 1941 года в Виннице уже были немцы. Позже в Калиновском районе Винницкой области  вблизи местечка Янов немцы построили подземный бункер, «Вервольф»,  где была полевая ставка Гитлера, когда он прилетал на восточный фронт. В городе и окрестностях был установлен жесткий оккупационный режим. Только 16 июня 1942 года было расстреляно 15 тысяч жителей, а всего за время оккупации погибло 42 тысячи мирных жителей из 93 тысяч жителей в 1939 году. 13,4 тысячи жителей угнали на работы в Германию. Многие села и местечки в этом районе уничтожались полностью.

Дедушка, бабушка и еще 7 членов нашей семьи, которые  не смогли уехать из местечка Янов, были заключены в гетто вместе со всеми евреями местечка и 30 мая 1942 года расстре­ляны во рву в центре поселка. Среди погибших была и семья дяди Нуси, жена и три дочери, мои двоюродные сестры.

Старшая из девушек, Молка, 1921 года рождения, закончила Гайсинский ме­дицинский техникум и уже работала. Она была очень  красива и, как говорили мама и родственники, была очень похоже на ак­трису Быстрицкую Э. А. Украинец – полицай  пред­ложил Молке спасение при условии, что она вый­дет за него замуж. Она согласилась при условии спасения ее матери и сестер, но он не мог это сделать, и вся семья погибла во рву.  На фронте погиб от тяжелых ран и их отец, мой дядя Нуся.

Моя двоюродная сестра Анна Блехер, дочь родной сестры мамы,  вместе с семьей жила тогда в Виннице. Они успели уйти пешком, а затем уехать на Урал в город Свердловск.

Солнечным днем 30 мая 1942 года в одно­часье было убито местечко ЯНОВ.

Мой отец по­гиб 2 мая 1944 года под городом Тернополь (это – Западная Украина – Подолье).  На фронте погибли и его брат, Бо­рис, и муж сестры отца, Петр Глейзер.

Всего за годы Ве­ликой Отечественной войны в нашей семье по­гибло 14 человек.

Сменяются годы, сплетаются в десятиле­тия. Но память  о моих родных и близких  жива.

Жизнь продолжается, и я очень наде­юсь, что память о местечке Янов, которому ис­полнилось 450 лет, сохранится в памяти поко­лений людей, предки которых родились в этом прекрасном уголке Украины.

В 1945 году, сразу после окончания войны, моя сестра из города Горького приезжала в Винницу и была в местечке Янов на могиле родных и близких. На братской могиле евреев местечка стоял скромный памятник. Местечко было как вымерший пустырь. Мама была на могиле родителей и родных в 1946 году.

Мама, сестра и я, мы благодарны отцу за то, что он вывез нас не­посредственно перед войной в 1940 году в город Горький (Нижний Новгород) и тем самым спас нас от смерти в гетто. Уходя на фронт, он заве­щал маме беречь детей и дать нам высшее обра­зование. Мама очень любила мужа и детей и была им верна до самой смерти 12 июля 1992 года в городе Пермь на 88-году жизни.

 

                                                                Мои пути-дороги по жизни.

В 1942 году я пошел в первый класс. Во дворе дома, где мы жили, и в школе, где учился 3 гола, я не помню, чтобы меня кто-то обозвал в связи с моей национальностью. С 1945 по 1952 год я учился в Горьковском Суворовском военном училище. 7 лет мы – дети войны жили и учились в специфических условиях. Конечно, в таких детских коллективах были и ссоры, и взаимные оскорбления, но ко мне все одноклассники относились с уважением и я не помню, чтобы меня кто-либо обидел по вопросу моей национальности.

Затем я два года учился в военном училище в городе Одесса. После отличного окончания военного училища мне было присвоено первое офицерское звание – лейтенант. 

Я не помню, чтобы я стеснялся своей национальности, но я и не афишировал и не гордился этим. С годами я внутренне стал чувствовать на государственном и обыденном уровне некоторую неприязнь к лицам еврейской национальности, какую-то предвзятость и, как мне казалось, даже брезгливость. В душе мне это было неприятно и даже временами оскорбительно. Но к себе я эти слова как-то не относил. В конце 40-х – начале  50-х годов я впервые услышал слово антисемитизм и  понимал его, как неприязнь ко всем евреям.     

 Дома мы говорили только по-русски, и со слов мамы, она с трудом вспоминает слова на идиш. В конце 40-х годов, когда в наш дом стала приходить родная  тетя мужа моей сестры – Доры, от мамы я услышал, что среди евреев, как и среди людей других национальностей, есть люди с различными наиболее характерными для  этой национальности качествами. Мама неуважительно относилась к евреям, у которых она отмечала такие качества, как небрежность, неряшливость, беспардонность,  шумливость и некоторые другие, известные только ей черты. Поэтому как-то она заметила, что среди евреев есть «евреи» и есть «евреи – жиды». К таким евреям она относилась даже брезгливо. От мамы  я услышал: «Смотри сын, чтобы такая женщина не встретилась тебе в жены». Может быть,  именно тогда у меня подсознательно появилась мысль, что моей женой никогда еврейка не будет.      

Мама очень обрадовалась, когда через несколько лет моей женой стала Зинаида, которую она очень полюбила.

В период с 1956 по 1958 год я служил в Венгрии.

В сентябре 1957 года мы поженились с Зинаидой. Со стороны ее родных никогда я не ощущал  ко мне неуважительного отношения. Более того, все было наоборот.

В 1958 году я твердо решил поступать учиться в высшее учебное заведение. Идею подсказала сестра. Она работала главным технологом на крупном заводе в городе Пермь и видела военных представителей. Я подал рапорт в Высшее военное  инженерное  училище в городе Киеве, сдал предварительные экзамены, получил 14 баллов из 15, сдал должность и с уверенностью ждал вызов из училища. Но в сентябре месяце получил отказ по причине якобы сокращения приема. Выехал в Будапешт, и здесь в отделе кадров доверительно мне сказали, что причина  другая. Я впервые почувствовал и осознал, что меня унизили, оскорбили по причине, на которую раньше почти не обращал внимания. Было стыдно и обидно до слез. Стыдно не за себя. Я впервые ощутил государственный и бытовой антисемитизм на себе и  впервые критически отнесся к действиям нашей власти. Обида еще более усилилась, когда я узнал, что в Киевское училище был большой недобор, и командование училища обратилось в Москву в Академию имени Дзержинского с просьбой  направить в Киев не прошедших по конкурсу офицеров.

Конечно, я раньше слышал о, так называемом, «деле врачей», которые якобы готовили покушение на Сталина и членов правительства. Большинство врачей были евреями. Читал о, так называемом, «Ленинградском деле», кое-что слышал о страшных 30-х годах. Но никогда не мог даже себе представить, что я виноват лишь потому, что мои родители были евреями.

Я как бы почти проснулся и начал понимать, что я еврей, хотя глубоко этого не сознавал. Я начал понимать, что у меня  должен быть сформирован инстинкт самосохранения, чтобы не потерять самого себя.  Я понимал, что  от праздности человек тупеет и только постоянная борьба за выживание его укрепляет. Зная свой  характер, я понимал, что мне надо научить быть лучшим, научиться побеждать. Я осознал, что  сумею добиться чего-либо значимого в службе и жизни, сумею получить высшее образование, если буду лучшим в работе, в службе,  если по уровню подготовки буду значительно сильнее окружающих меня сослуживцев. Вместе с тем, подсознательно я начал понимать,  что мне надо быть осторожным в словах и поступках.

Впервые я был в некоторой растерянности. Интерес к работе пропал. Поэтому в Будапеште твердо сказал, что на прежнее место работы не вернусь. Мне предложили, и я согласился ехать в город Львов на годичные курсы политсостава.    

Когда в Львове у нас родилась первая дочка –  Наташа, я принял  решение сменить имя Лузер  на  Леонид, как меня всегда называли,  чтобы отчество дочери  было «Леонидовна». Что я и сделал. После  учебы в Львове я понял, что в будущем ни при каких условиях служить ни Украину не поеду. 

В период с 1962 по 1966 год я учился в Академии в Москве. Учился я лучше всех однокурсников, окончил Академию с отличным дипломом. Начальник факультета генерал-майор Иван Григорьевич Зуб знал, что главное для меня – должность, а не место под Москвой. После пережитого, я не был уверен, что в будущем  буду  назначен на высокую должность. Огромное спасибо Иван Григорьевичу, что он способствовал моему назначению после окончания Академии на должность, которую я хотел, хотя надо было ехать с двумя маленькими детьми на Дальний Восток.   

В период с 1969 по 1972 год я служил в городе Хабаровске. В конце 1971 года командир соединения  вышел с предложением назначить меня на вышестоящую  должность вместо убывшего офицера, но получил отказ. Причина отказа мне стала известна сразу.  Как оказалось, на такую должность  офицер утверждался только по согласованию с  ЦК КПСС. Хотя я сам был членом КПСС, но меня офицера – еврея на такую должность не назначали. Это был откровенный государственный антисемитизм. Причину отказа в моем назначении, я хорошо понимал. 5 июня 1967 года началась, так называемая, шестидневная  война, в которой Израиль разбил армии арабских стран – Египта, Иордании и Сирии. С этими странами Советский Союз был в дружеских отношения. В результате победы в войне Израиль значительно расширил свою территорию и, главное, вошел в старый Иерусалим, где находится основная святыня евреев – Степа Плача. В отказе мне переживал?  Пожалуй, не очень, ибо к такому ответу после отказа в Киеве и происходящих событий,  я был уже почти готов, хотя обидно было. Я выделялся по службе среди офицеров в лучшую сторону, поэтому  вскоре  был назначен с повышением на другую полковничью должность в город Владивосток.  

В период с 1972 по 1976 год я служил в городе Владивостоке. В 1974 году истек срок присвоения мне воинского звания полковник.  Но обстановка в период 1972-1974 годы в Москве была очень сложная, шла мощнейшая на государственном уровне волна антисемитизма. В 1973 году на Ближнем Востоке вновь была война между Израилем и арабскими странами, которая закончилась победой Израиля. Поэтому присвоение воинского звания откладывалось, причина не объяснялась. Звание было присвоено с опозданием ровно на год.  Я начал тяготиться работой и поставил вопрос перед Москвой о переводе. Мне предложили на равнозначную должность под Москву. Я отказался ехать служить под Москву, зная обстановку в стране. Поехал служить в Казахстан.

Через три года службы в Казахстане одной из главных причин, повлиявших на мое решение после Казахстана ехать в Баку, была надежда, что в Азербайджане я не буду  испытывать такое унижение по национальному вопросу. В Баку наша семья устроилась хорошо. Обе дочери получили высшее образование – закончили Азербайджанскую государственную консерваторию. Баку в те год был очень многонациональным городом. Здесь дружно «одной семьей» жили азербайджанцы, армяне, евреи, русские и представители многих других национальностей. Я начал забывать, что я еврей.

С годами, особенно, когда дети подрастали, наблюдая обстановку в стране и обществе и думая об их будущем, я нередко приходил к мысли, что будет лучше, чтобы их мужьями были не евреи. Внутренне я был рад, когда узнал, что Натуля решила выйти замуж за Сергея. Мне, конечно, было неприятно, когда я узнал, что она перед замужеством оповестила Сергея, что ее отец – еврей. На нее я не обиделся. В конце концов, ведь это – правда. Но, все же! Ощущение было, что я какой-то особенный, нехороший, неполноценный. 

К замужеству Леночки относился спокойно, хотя знал, что ее тесть – отец мужа – еврей. В его поведении мне не все нравилось, ибо виделись некоторые черты, которые осуждались в моей семье. К сожалению, последующие события, особенно 1990 года, подтвердили мое мнение о нем. Совершенно неожиданным для нас явился отъезд в ноябре 1990 года родителей мужа Лены в Израиль. С сожалением пришлось смириться с отъездом с ними и дочери с нашим внуком.      

                                                                   Прошли годы.

13 августа 2000 года Леночка прилетела на день рождения Зинули. Мы были этому очень рады. Все прошедшие годы мы очень переживали за нее, надеялись на лучшее, надеялись, что жизнь подтвердит нашу правоту, что все то хорошее, что мы вложили в наших детей, рано или позже, проявится хорошим, добрым. Наши убеждения оправдываются. Уже сам прилет Леночки говорил о многом. За прошедшие годы после 1994 года, когда она с мужем была у нас в Баку, ей пришлось пережить тяжелые испытания. 27 ноября 1996 года у нее родился сын – Эден, наш третий внук. Как она выразилась – так получилось!  Ее муж, Вадим, продолжал принимать наркотики. Он продал и пропил все более или менее значимые домашние вещи, не работал, неоднократно лечился длительное время, но никакой надежды на его  излечение не было. Леночка развелась с ним, взяла детей и вернулась жить и работать в город Натания, где жила и работала, когда только приехала в Израиль. Вскоре ее бывший муж от наркотиков умер. В очень трудных условиях и семейных неурядицах с мужем-наркоманом она сумела мобилизовать свои силы и отстоять свои права на достойную жизнь. Так сложилась судьба нашей младшей дочери. Конечно, мы ей такого не желали. Нас очень радуют взаимоотношения между нами, и мы убеждены, что такими хорошими они будут всегда.

Старшая дочь, Наташа, живет в Москве. Ее сын Роман в 2003 году закончил Московскую государственную юридическую Академию и аспирантуру. Он с двумя сыновьями, нашими правнуками, тоже живет в Москве, возглавляет юридическую фирму.

Моя родная сестра Дора окончила Горьков­ский политехнический институт. Живет в го­роде Пермь. У нее два сына Александр и Вячеслав, три внука, внучка и правнук. 

В городе Нижнем Новгороде живет моя двою­родная сестра Мария Петровна Крюкова (Глей­зер), дочь родной сестры моего отца. Она окон­чила Горьковский Университет, педагог. У нее сын Андрей – врач  и внук Вася. В Израиле живет еще одна моя двоюродная сестра, тоже дочь родной се­стры моего отца, Фаина Петровна Рабинович (Глейзер). Она педагог иностранного языка. У нее две  дочери, сын и две внучки. Фаина с мужем, дочерью Леной и сыном Владиком живет в Маалоте, а ее дочь Саша с детьми в Кармиеле.

В городе Нижнем Новгороде (Горький) похоронены моя бабушка и три сестры моего отца.

Интересно: мама моего отца, т.е. моя бабушка, была родной сестрой  дедушки моей  двоюродной сестры Анны Рыбинник. Т.е. отец Анны и мой отец – двоюродные братья.

Моя двоюродная сестра Анна Александровна Рыбинник (Блехер Хана Айзиковна), дочь родной сестры моей мамы, умерла  в городе Вин­ница 19 марта 2008 года. Она родилась 15 сентября  1921 года.  Как я писал ранее, перед оккупа­цией фашистами города Винница она с родите­лями успела уйти пешком и затем уехать на

на Урал  в го­род Свердловск. Окончила медицинский инсти­тут. Воевала, награждена боевыми орденами и медалями.  На фронте познакомилась и в феврале 1944 года вышла замуж за военного хирурга  Рыбинник  Израиля Моисеевича, который родился в 1921 году в по­селке Браилов Винницкой области. Сразу после войны они вернулись в Винницу. Рыбинник И.М с 1945 года по октябрь 1992 года работал  в Винницкой областной больнице имени Пирогова. Здесь он вначале возглавлял хирургическое отделение, а с октября 1947 года был заве­дующим, только созданным урологическим отделением. Он был очень известным на Украине хирургом-урологом, кандидат наук, опубликовал 61 научную работу по клиническим проблемам урологии. К сожалению, он умер 21 января 2004 года. Анна была глазной врач. У них два сына. Оба врачи.

Старший – Сеня, он родился в июне 1945 года, живет в США в Бруклине  с 1988 года. У него дочь и 2 внука, девочка 1995 года и мальчик 14 сентября 1999 года рождения. Сеня работает в большом компьютерном  центре в 3-х кварталах от того места, где быт террористический акт 11 сентября 2001 года.  Жена его работает в госпитале.

Младший сын Анны Виля живет в Израиле, Он врач, работает в хирургии ассистентом. Жена его работает в валютном банке «Леуми». Его старший сын 1979 года, дочь 1984 года рождения.

Александр, мой двоюродный брат, 1926 года рождения,  с дочерью Инной, ее мужем и двумя детьми живут тоже в США  рядом с Сеней. Дочь Инны –  Анна 1979 года, замужем. Сын Инны – Павел 1991 года. У них все хорошо.

Вот так к 2004 году сложилась судьба жителей местечка ЯНОВ по фамилии Таршис, Резник, Блехер и Глейзер.           

             Но жизнь продолжается.

 

                                                  Мои воспоминания об экскурсии в Иерусалим

                                                                       (дневниковые записи).

 

В сентябре 2005 года сбылась моя давняя мечта – полететь к Леночке в Израиль, посмотреть, как она устроилась, встретиться с детьми, да и вообще увидеть государство Израиль. Летели мы с Натулей. Пробыли мы у Леночки десять дней. Поездкой к дочери  я остался очень доволен.  Планируя поездку к Леночке в Израиль, мы с Натулей наметили совершить экскурсию  в Иерусалим.

Наши планы сбылись 6 октября 2005 года.

Это был особый памятный день из всех дней пребывания у Леночки в городе Натания. В шесть часов  утра мы выехали из дома  в центр города Натания, где нас должен был  ждать автобус, чтобы ехать в Иерусалим. В автобусе нас было всего около десяти человек. Через полчаса езды мы остановились на сборном пункте  в пригороде Тель-Авива. Сюда съезжаются группы со всего Израиля и здесь уже комплектуются туристические группы по направлениям. Сели в большой удобный  автобус с кондиционером. Компания собралась   русскоязычная. Хорошо  устроились, чтобы ехать почти 60 километров. Сразу началась экскурсия. Проводила ее экскурсовод только на русском языке.  Все было очень интересно. Я старался делать заметки и фотографировать, где это было возможно и интересно.  При подъезде к Иерусалиму, город был хорошо виден на фоне гор,  была остановка для отдыха и завтрака.

Это было кафе имени Элвиса Пресли, любимого у молодежи английского певца, исполнителя популярных  песен. Он неоднократно бывал в этих местах. Мы пили кофе из кружек с его портретом, ели вкусные булочки,  фотографировались с его манекенами.

После короткого отдыха мы тронулись в город Иерусалим.       

Иерусалим! Когда называешь этот город, какой-то трепет идет по телу и не важно атеист ты или верующий любой религии. Я с большим интересом читал книгу протоирея Александра Мень (Андрея Боголюбова) «Сын Человеческий», где очень подробно описана история еврейского народа, история земной человеческой жизни Иисуса Христа.

Много нового для себя о трех крупнейших мировых религиях  я узнал от экскурсовода в ходе экскурсии.  

История Иерусалима насчитывает  более 4 тысяч  лет. Около четырех тысяч лет тому назад, в странах Азии, примыкающих к Средиземному морю, господствовали народности, которые по своему происхождению и языку принадлежали к расе семитов. Из обширных степей Аравии племена семитов переселились в соседнюю Месопотамию (Междуречье), расположенную между реками Евфратом и Тигром. В преданиях народов, Месопотамия считалась «колыбелью рода человеческого», ибо там зародились первые большие государства Востока: Вавилония и Ассирия.

Из Месопотамии племена семитов проникали в страны, расположенные ближе к берегу Средиземного моря. Одни утверждались в Араме, или Сирии, другие – в Ханаане, или Палестине. Некоторые кочевые семитские племена уходили еще дальше, на африканское побережье Средиземного моря, и проникали в Египет – третье великое государство Древнего Востока.

Кроме семитов оседлых, которые оставались постоянными жителями в различных странах, оставались еще семиты кочевые, которые занимались скотоводством  или пастушеством, жили  вне городов,  в палатках и шатрах и переходили с место на место. В то время как оседлые племена семитов смешивались с другими племенами, кочевые жили особняком и сохраняли в большой чистоте тип (физический и духовный облик) своей расы. К этим чистым семитам принадлежало племя евреев. Предки еврейского племени раньше жили в Вавилонии, затем переселились на Север – в Сирию, а потом перекочевали в Палестину. В Ханаане (Палестине) этим переселенцам дали название «евреи» («ибрим», «хабири»), что означало «заречные», пришедшие с того берега, с берега Евфрата. Во главе евреев, переселившихся в Ханаан (Палестину), стоял старейший в их роде – Авраам. 

У всех семитских народов существовали древние предания о том, как был создан мир, как появились на земле люди и как потом из них образовались различные племена. У вавилонян, ассирийцев, арамейцев, ханаанейцев и евреев были первоначально одинаковые предания или сказания о происхождении мира и людей. Но с течением времени каждый народ изменял эти сказания  по-своему, сообразно своим религиозным верованиям и обстоятельствам своей жизни.

Со второго тысячелетия до нашей эры в среде скотоводческих и земледельческих семитских племен,  главным образом среди евреев, начала внедрятся  принципиально новая религиозная концепция единого Бога – Яхве, творца и властелина Вселенной. В центре этой концепции  стояло формирование народа Израиля и его Завет (Союз)  с Богом – богоизбранность  еврейского народа.  Тысячелетние предания сохранили память об Аврааме (около 1700 год до нашей эры), как о  племенном вожде – прародителе евреев. Культ кочевников-израильтян был свободен от обилия церемоний и культовых обычаев, свойственных всем древним религиям. Поэтому пророк Авраам запретил преклоняться каким-либо природным богам и даже делать изображения Самого Ягве. С именем – Авраам связано начало ветхозаветной религии – иудаизма – основы Библии, древнейшего памятника письменности, создававшегося на протяжении огромного исторического  периода.  

Многое из еврейской истории мы узнаем из Библии – священной книги иудеев, христиан и мусульман. Многочисленные раскопки, проведенные на территории Израиля, в частности на побережье Мертвого моря, подтвердили достоверность многих библейских сказаний. Как утверждает Библия со слов Авраама, Бог указал ему на землю, предназначенную для еврейского народа. Евреи в это время находились под жестокой властью Египетских фараонов. Евреи решили покинуть Египет и идти в землю, предназначенную для них Всевышним. Это событие получило название Исход. Библия рассказывает об этом очень трудном пути народа.

Около 1300 года до нашей эры группа еврейских   племен, носящих имя «Сыны Израиля», или просто Израиль, была объединена Моисеем – их великим  пророком и законодателем. Пророк Моисей  кратко сформулировал свое учение  в Декалоге, в Десяти Заповедях, которые   были начертаны на двух каменных плитах. Суть их сводилась в верности Господу-Избавителю, а также основным нравственным нормам: чти отца и мать, не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй. Из культовых обычаев Декалог упоминает лишь один – закон субботнего дня, посвященного Богу.

Примерно около 1000 года до нашей эры евреи пришли на земли, которые им указал Авраам. В результате победы в длительной войне с многочисленными врагами за независимость,  при первом царе из племени Иуды – Давиде произошло объединение нескольких родственных племен и образовано независимое еврейское государство –  самое сильное за всю историю существования Израиля. Царь Давид около 1004 года до нашей эры основал свою столицу в Иерусалиме. Его сын Соломон в 960-925 г.г. до нашей эры построил здесь на Храмовой горе Первый храм. Великолепный храм – самое большое культовое сооружение своего времени – стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия.

За многовековую историю многое видела и пережила эта земля: годы и столетия расцвета и упадка, созидания и разрушения.

В  587г. до нашей эры один из многочисленных завоевателей Иерусалима царь Вавилона приказал разрушить Первый  храм. В результате многолетней борьбы жители города вновь освободились от пленения и возвели Второй храм, который просуществовал свыше 500 лет.

В 63 году до нашей эры выдающийся римский полководец Помпей вторгся со своими войсками в Иудею. Страна была покорена и присоединена к Риму. В это время в Иудеи жили примерно 3 миллиона евреев. В  других провинциях Римской империи проживало еще 4 миллиона. Римляне сохранили в Иудеи царскую власть и посадили на царский трон Ирода. Имя его стало нарицательным не случайно. Он был предан Риму и проявлял редкостную жестокость по отношению к подданным и даже членам своей семьи. Иудейский царь Ирод Великий (37-4 г.г. до нашей эры) прославился и масштабным строительством. Он  полностью перестроил и расширил Второй храм. При нем  построены: город  Кейсарий на побережье Средиземного моря, крепости Моссад и Иродион, множество дворцов. Ирод Великий скончался в 4 году до нашей эры. Он правил Иудеей 34 года.

После смерти Ирода Рим не допускал больше к правлению местных царей и стал назначать наместников, которые назывались прокураторами. Прокураторы часто менялись. Одним из таких прокураторов был Понтий Пилат (26-36 г.г. новой эры), который был очень жесток, казнил людей без суда и следствия. Он ограбил сокровищницу Храма, жестоко подавив  протест населения. Живя в тяжелейших условиях насилия и ограбления, евреи мечтали о чудесном избавлении от гнета римлян и восстановления независимости Иудеи. Сопротивление еврейского народа Риму сформировало новую идею – прихода Мессии из дома царя Давида, божественного спасителя и избавителя, который восстановит Иудейское царство.

Именно в этот период (33-ий год новой эры) в Иудеи появился молодой проповедник из города Назарета в Галилее по имени Иешуа Назарянин  (в греческом произношении – Иисус).  Учение Иисуса и сведения о Его жизни (4-ый год до новой эры – около 30-ый год новой эры)  изложены в Новом Завете (Евангелии). Большая часть населения – Иудеи, считая его Мессией (по-гречески – христос), последовала за Иисусом.

Группа  людей во главе с Иисусом, которые называли себя фарисеями, стала душой сопротивления еврейского народа Риму и оппозицией двору во главе с прокуратором.  Фарисеи пользовались большим уважением в народе. Они стали толкователями Закона,  раввинами – проповедниками идей Иисуса Назарянина.  

В Иудеи была и небольшая группа евреев – саддукеев – священническая аристократия, связанная с двором, которая относилась к фарисеям враждебно,  не разделяла их воззрения и не признала Иисуса Назарянина. Они не верили в Мессию, ориентировались только на земную политику и  считали, что Иисус является проповедником ложных и вредных теорий. Саддукеи арестовали Иисуса. Саддукейский трибунал  обвинили Иисуса  в святотатцах и передал Его римскому прокуратору Пилату,  как политического преступника, опасного для Рима. Иисус представлял опасность для римлян, которые считали, что он может стать вождем движения евреев за независимость от Рима. По приказу Понтия Пилата Иисус был  предан по обычаю того времени мучительной казни – распятию на кресте. Иисусу было 33 года.

В 66 году  новой эры в Иудеи началось восстание против римлян. Силы были явно неравными. Восстание продолжалось 7 лет. В 70 году  римский полководец  Тит осадил Иерусалим и после пятимесячной осады взял его. Храм был разрушен. От Храма сохранились лишь остатки Западной стены, получившей впоследствии  название Стены Плача. Эта Стена превратилась в главную религиозную святыню иудаизма.

В 638 году Иерусалим был захвачен мусульманами. В исламе признается единый бог – Аллах, создатель «небес и земли», предопределяющий участь каждого человека. Они объявили Храмовую гору священным местом Ислама и построили в течение столетия  на месте  Первого храма в 691 году   мечеть Омара и в 715 году мечеть Аль-Акса – реликвии для мусульман.

Затем в течение 150 лет – с 1099 по 1244 год – Иерусалимом владели крестоносцы. Именно они построили в Старом городе большинство храмов и значительно перестроили уже имеющиеся в тех местах, которые были связаны с библейскими событиями.

В 1492 году евреи были изгнаны из Испании и Португалии. Большая часть из них поехало в Германию. И тогда в Германии появились первые еврейские поселения. Многие евреи из Испании и Португалии поселились во владения Османской империи, часть евреев обосновалась в Палестине. Образовалась еврейская община в Иерусалиме. Между образом жизни, культурой, религиозной практикой евреев, проживающих в различных районах, возникли различия. Их выживание напрямую зависело от  деловой активности.    

Испанские и португальские евреи и их потомки, проживающие главным образом в Африке, Азии, Южной Европе стали называться сефардами, а евреев Западной, Центральной и Восточной Европы – ашкенази. 

Ашкенази говорили на языке идиш. Этот язык развился на основе старогерманских диалектов с добавлением слов из иврита, а впоследствии – из славянских языков. Он получил широкое распространение в Польше, когда туда переселились многие евреи из Германии. Еврейская община в Польше стала самой многочисленной в Европе. Со временем язык идиш стал единым языком евреев в Европе – от Нидерландов до России.

Египетские мамлюки вытеснили крестоносцев  из Палестины. В 1517 году их в свою очередь выгнал из города и из страны турецкий султан Селим1. При его сыне Сулеймане в Иерусалиме развернулось бурное строительство.

Исторически так сложилось, что именно в Иерусалиме находятся святые места трех великих монотеистических религий, каждая из которых признает своего единого бога. Этот город всегда привлекал многочисленных паломников со всего мира.

 Для христиан Иерусалим – святой город, так как он связан с последними годами жизни Иисуса Христа. Здесь он проповедовал свое учение, здесь был схвачен, осужден, распят, а затем, как гласит предание, воскрес. 

В Иерусалиме находится третья по значению после Мекки и Медины святыня мусульман – мечеть Али-Акса на месте, откуда пророк Мохаммед, как гласит предание, вознесся на небо.  

Святыня иудейской религии – Стена Плача – это тоже Иерусалим.

Сейчас Иерусалим является столицей Израиля. Это крупнейший культурный и научный центр. Здесь население разноплеменное и разноязычное. Мы встречали сторонников ортодоксальных направлений иудаизма в черной одежде, которую носили в древние века. Мы встречали людей в характерной мусульманской одежде и вполне современных людей. В наши дни город насчитывает свыше 600 тысяч жителей.

Город расположен на сложном рельефе горной местности на высоте примерно 800 метров над уровнем моря, поэтому здесь прохладнее, чем в большинстве других районах Израиля, зимой нередко выпадает снег.

Что сразу бросается в глаза, так это изобилие исторических памятников различных эпох, о которых мы слышали или читали и которые представлялись нам как нечто отвлеченное, здесь воспринимаются, как реальные люди и реальные события.    

Иерусалим условно разделен на  Восточный и Западный. Восточный включает древнюю часть города, в том числе Старый город, Кедровую долину, Масличную гору и другие исторические места, подробно описанные в Библии. Западный или Новый город возник во второй половине Х1Х века и построенный в наше время.

Прежде чем въехать в Старый город, мы обогнули его вдоль стены толщиной 2,5 метра, высотой 12 метров и протяженностью 4 тысячи метров. Эти городские стены воздвигнуты турецким султаном Сулейманом Великолепным в середине ХУ1 века (1536-1539 г.г.) из огромных блоков серого камня. С внешней стороны практически вдоль всей стены – красочные шумные восточные  базары.

В стенах Старого города 8 ворот, из них семь – действующие.

Это: Мощные Шхемские (Дамасские) ворота,  от которых начинается дорога на Дамаск – столицу Сирии. Ворота построены в 1537 году. Пройдя через них, мы попали в мусульманский квартал с живописным базаром, одним из самых больших на Ближнем Востоке. Здесь многие торговцы понимают русский язык.  

Новые ворота открыты в 1887 году.

Яффские ворота – начало дороги в Тель-Авив-Яффа и главной торговой улицы Иерусалима.

Золотые ворота называют и «Ворота Милосердия». Эти ворота не действуют. Они были заложены во время турецкого владычества, якобы  для того,  чтобы через них не вошел в Иерусалим Мессия. Согласно иудаизму, Мессия должен пройти в город через эти ворота и освободить Святой город от иноверцев.   

Ворота Ирода Великого, или Цветочные ворота.         

Сионские ворота называют так же «Ворота Еврейского квартала».

Мусорные ворота. Через эти ворота по  сточной трубе смывался в Кедровую долину мусор и отбросы.  

Львиные ворота построены в 1538-1539г.г. и названы по барельефам с изображением льва – символа предводителя мамлюков. Лев изображен на гербе Иерусалима. 

Со стены окружающий Старый город открывается очень красивая панорама Иерусалима. 

С  течением времени внутри Старого города исторически сложились 4 квартала, заселенные по религиозному принципу: люди селились рядом со своими религиозными центрами.

Это: Христианский, Мусульманский, Армянский и Еврейский кварталы. Местные жители имеют право передвигаться по Старому городу на автомобилях, но туристы должны ходить пешком.            

Армянский квартал мне был интересен тем, что здесь  многое напоминало Армению, где пришлось бывать. Мы услышали об Эчмиадзинской часовне, о резиденции армянского патриарха, о самой большой Армянской библиотеке,  фонд которой насчитывает около 50 тысяч томов. Многочисленная диаспора армян (около 3 тысяч человек) находится в Иерусалиме на особом положении. Это люди творческих профессий: гончары, фотографы, художники, мастера серебряных изделий, ремесленники. Проходя по улице Арарат, мы были поражены многочисленными изделиями из керамики и стекла, сувенирами местных мастеров, которые настойчиво предлагали торговцы.    

В Мусульманском  квартале на  Храмовой горе расположен Харам-эш-Шериф (священный двор) со святынями ислама, знаменитыми мечетями Омара и Аль-Акса. Мечеть Омара считается самым величественным архитектурным памятником на Ближнем Востоке. В плане мечеть имеет форму восьмиугольника. Стены ее облицованы голубыми изразцами. Купол мечети виден издалека.

На Храмовую гору мы не сумели пойти, т.к.  вход туда только в определенные дни.  У входа на Храмовую  гору постоянно стоит вооруженная охрана.

                                                 Еврейский квартал и Стена Плача.

Стена Плача  является наиболее почитаемой святыней  евреев. Это все, что осталось от Второго храма, который воздвиг Ирод Великий. Свое название эта часть стены получила, после того как в 70-ом году римский император Тит разрушил храм.  С 5 века именно здесь евреи молились, оплакивая гибель своей святыни.

В соответствии с традициями иудейской религии мужчины и женщины молятся отдельно: мужчины слева (если стать лицом к стене), женщины – справа. Пришедшие  мужчины должны покрывать свою голову кипой или другим головным убором. Стена Плача имеет длину 156 метров и сложена из огромных каменных блоков. Стена сложена насухо. В ее фундаменте в земле 19 рядов, над землей 20 рядов каменных блоков.

Я  не хотел нарушать традиции, вместе с внуком Эденом подошел к Стене Плача и вложил в расщелину записку такого содержания: «Спасибо маме и папе за то, что дали мне жизнь. Прошу  здоровья, счастье и благополучие моей жене, детям, внукам и правнукам.    Леня Резник.   06.10. 2005 г

Христианский квартал. Храм Гроба Господня. К храму Гроба Господня мы попали, войдя в Старый город через Яффские ворота и спустившись по улице Давида. Очень интересна история храма. Об этом я писал уже выше и закончил тем, что в 70 году  римский император Тит разрушает Иерусалим и Второй  храм. В 337 году  римским император  Константин  по просьбе матери  Елены признает христианство и  над местом, где, по преданию был распят  Иисус Христос, возводит новый храм. Однако и в последующие годы храм многократно разрушался различными неприятелями, горел в пожаре в 1808 году, неоднократно реконструировался. В результате храм полностью утратил первоначальный вид. К тому же за владение этим храмом  велась вековая борьба различными христианскими конфессиями. Но остается одно незыблемое: Храм – мемориал христианства, мемориал Иисуса  Христа.  Здесь все связано с его именем.

Храм Гроба Господня разделен на небольшие притворы (помещения) с часовнями, принадлежащие нескольким христианским церквам, и представляет собой единый комплекс. Сегодня владельцами этих помещений являются шесть христианских конфессий: католики, армяне, православные греки, сирийцы, копты и эфиопы.         

В 1852 году эти шесть  конфессий поделили всю площадь храма, подписав под нажимом турецкого султана,  который в те годы был правителем Иерусалима, договор, который по сегодняшний  день не нарушается.

Интересно, что земля, на которой находится храм, уже более 400 лет принадлежит двум мусульманским семьям. У них хранятся ключи от храма. Ежедневно, утром, как правило, старший сын из членов этих семей открывает двери храма, а вечером их закрывает. Мы видели этого человека. Он сидел у входа в храм.

Первое, что мы увидели при входе в храм, – это низкая облицованная мраморная плита продолговатой формы. Экскурсовод сказала, что это камень Помазания. Как гласит легенда, на него было положено тело Иисуса Христа, снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением.

 В центре зала храма находится небольшая часовня из розового мрамора, сооруженная в 1910 году над пещерой Гроба Господня.

Ротонда с Гробом Господним находится в общем владении. В гробницу ведет узкий проход, в ней находится мраморное надгробие размером 2х1,5 метра. Гробница  освещена лампадами. Это и есть место захоронения Христа. В ротонде помещается всего несколько человек, поэтому у входа специальный служитель церкви (обязательно мужчина) следит за порядком. Между шестью конфессиями составлен график «дежурства» у входа. Они сменяются  строго по графику, причем каждый следующий  заполняет помещение облаками ладана, чтобы стереть следы предыдущего.

Напротив часовни находится притвор русской православной церкви. Здесь мы обратили внимание на богато отделанный золотой алтарь и четыре иконы московских мастеров с серебряными окладами очень тонкой работы.  

За часовней – притвор греческой православной церкви. В ней обращает на себя внимание большая каменная ваза, которая символизирует «центр земли», находящийся в Иерусалиме, и трон греческого патриарха.

В глубине греческого притвора – распятие над открытым престолом. В  полу под престолом серебряный диск с отверстием, куда, как, оказалось, был вставлен крест, на котором был распят Иисус. Рядом с отверстием два черных круга обозначают места крестов, на которых одновременно с Иисусом были распяты два разбойника. В храме ощущается очень сильная энергетика.

Экскурсия по Скорбному (или Крестному) пути одна  из интереснейших в Иерусалиме. Это путь страданий Христа от Гефсиманского сада, где он был схвачен стражей, по Виа Долороса – улице Скорби  до Голгофы, места его распятия. Многие годы по этому пути идут паломники и несут крест.  На протяжении всего Скорбного пути происходили события, связанные с именем Христа.

Выйдя из храма Гроба Господня через центральные ворота, мы прошли на территорию Александрийского подворья, которое примыкает к храму. Здесь находятся   «Судные ворота», через которые выводили осужденных на казнь. Камни ворот сохранились до наших дней. Через эти ворота прошел и Христос на своем Скорбном пути. На территории подворья  находится церковь Александра Невского.

Стены церкви опираются на огромные известковые блоки, уложенные на скальном основании в период царя Ирода. На колонне перед входом в церковь картина великого русского художника И.Е. Репина, подаренная  им монастырю. В этом подворье размещается миссия Русской Православной Церкви.

Интересно, что в начале ХХ века Александрийское подворье было одно из богатейших в Иерусалиме. На открытие Церкви приезжал русский монарх, российские меценаты  вкладывали на строительство храмов и приютов для паломников  большие деньги. Подворье  было местом массового паломничества из России в Святую землю. К сожалению, в 60-е годы Н.С. Хрущев, руководивший в те годы СССР, приказал продать земли, принадлежащие подворью, Израилю за 5  миллионов долларов США. СССР на эту сумму получила фрукты.

Старейшая часть Иерусалима находится у Сионских ворот на горе Сион. Здесь царь Давид основал город, ставший столицей Иудеи. Мы увидели скромное здание с минаретом. На втором этаже этого здания находится помещение (горница), которая являлась трапезной комнатой и где, согласно библейским легендам, произошла знаменитая Тайная Вечеря. От трапезной комнаты остались лишь несколько колонн и свод, на котором сохранилась фреска с изображением пасхального ягненка.

После Тайной Вечери Христос и Его ученики пошли в Гефсиманский сад на молитву.

На втором этаже этого здания горница с хранилищем Торы – первые пять книг Ветхого завета (Пятикни-  жье),   синагога и усыпальница царя  Давида.                

Усыпальница царя Давида представляет собой большой каменный саркофаг, покрытый  бархатным покрывалом красного цвета. На покрывале лежат верхние части свитков священной Торы, сделанной из серебра. 

Кедровая долина отделяет Старый город от Масличной горы. По дну долины протекает ручей, который дал ей имя.

Склоны Кедровой долины представляют собой самые древние и самые престижные кладбища с гробницами разных эпох и народов. Верующие трех мировых религий – иудеи, христиане и мусульмане ожидают, что когда-нибудь здесь прозвучит труба архангела, мертвые восстанут из могил и предстанут перед судом Божьим. Согласно религиозным еврейским  верованиям, Мессия  должен прийти с востока, миновать Масличную гору и пройти по Кедровой долине на Храмовую гору.     

Вот такая красивая былина.

Масличная гора, ее называют еще Елонской, – почти 800 метров над уровнем моря.

На Масличной горе на средства 12 католических стран построена Церковь Всех Наций. Храм имеет 12 куполов с гербами государств, финансировавших его возведение. Церковь обслуживают монахи-францискан-цы. Мы были внутри церкви и слушали хор монахинь и звуки органа.

На  вершине Масличной горы  в 1888 году русский царь Александр Ш воздвиг храм Святой Магдалины с семью золотыми куполами в память  своей матери Марии Александровны. Он построен в стиле русской церковной архитектуры. Здесь же находится русский Спасо-Вознесенский женский монастырь – церковь Вознесения.

Ее здание венчает 64-метровая белая  Русская свеча – наиболее высокая колокольня города. Колокола принесли русские паломники в Иерусалим 130 лет назад. Они зазвучали в городе самыми первыми. Храм виден вдалеке.  

На Масличной горе за Церковью Всех Наций находится Гефсиманский сад, где происходили события, предшествующие распятию Христа.

У ограды сада находится Гефсиманский грот. Это пещера, в которой, по преданию, молился Христос. Сейчас пещера превращена в храм, украшенный мрамором и золотом. В нижней части сада растут 8 древних олив, возраст которых более 2000 лет. На оливах мы видели зеленые ветви, оливы еще плодоносят. Недалеко от деревьев лежит камень, на котором, якобы сидел Христос, когда Иуда пришел его облобызать. 

 

Проехали мы на автобусе и по Новому городу. Оригинальные здания, узкие улочки, большая скученность. Поднимались мы на автобусе и на гору имени Теодора Герцля. С его именем связаны идеи сионизма и возрождения еврейского государства. Здесь его могила и музей, посвященный его памяти. Здесь же похоронены выдающиеся государственные деятели. На склоне горы расположено военное кладбище и Музей Рокфеллера – крупнейший археологический музей.                           

Видели мы и национальный мемориал «Яд ва-Шем», который сооружен у горы Хазикарон в Западном Иерусалиме в память о шести миллионах евреев, погибших во время фашизма. Это самый большой мемо- риал в Израиле. Особое впечатление здесь производит  Зал Поминовения, на полу, которого написаны названия самых крупных концлагерей.

Прощальный взгляд на Иерусалим перед дальней дорогой домой. Возвращались домой через Тель-Авив.

Как я писал выше, в 2005 и 2006 годах я гостил у Леночки. В период с 29 сентября по 08 октября 2005 года мы были с Наташей. Путевые заметки легли в основу повести «Мои воспоминания о поездке в Израиль». В этот же период  2006 года мы были у Леночки в Израиле уже с Зинулей. В целом все мы остались очень довольными поездками. 

Конечно, очень плохо, что Леночка далеко от нас. Так получилось. С годами хотелось бы, чтобы дети были рядом. Но в жизни бывает и все значительно хуже.

Главное, Леночка получила  очень хорошую  социальную четырех комнатную квартиру в курортном городе Натания. Она освоилась в здешних условиях, даже привыкла, они ей по душе. Изучила иврит – язык, на котором говорят в Израиле. У нее хорошо оплачиваемая, но, к сожалению, кропотливая и утомительная  работа. Руслану уже 19 лет. Он  нашел хорошую работу. В июле 2007 года пойдет служить в армии. Эден растет, ему скоро исполнится 11 лет. Хорошо, что дома все говорят по-русски.

Меня приятно удивили порядок, культура поведения, дисциплина населения, уважение законов государства со стороны населения. Собственно, так и должно быть в демократическом правовом государстве, где человек, его интересы стоят  во главе деятельности государства.

Здесь видна забота о людях пожилого возраста. Мы видели огромное прекрасное здание хосписа, где они живут. Мы видели хорошо одетых пожилых людей, гуляющих по городу. Мы видели немощных пожилых людей, которых везут  в колясках по набережной моря. Вообще, социальные вопросы в Израиле несравненно решаются лучше, чем в нашей стране. Это очень важно. В конечном итоге человек стареет, и думать о старости рано или позже приходится. Поэтому, думая о будущем, пожалуй, не плохо, что Леночка в Израиле. Очень важна и судьба детей. Руслан уходит служить в армию. В период службы сына в армии, мать, если она мало обеспечена,  получает помощь от государства.        

На пути домой мысли «лезли» без остановки. Я вдруг вспомнил, как автор книги «100 великих евреев», изданной в Москве издательством «Вече» в 2003 году, Майкл Шапиро попытался  ответить на вопрос «Что главное для человека?» (по мнению великих евреев).

Он утверждает, что для царя Соломона – это голова, ум, мудрость. Для Иисуса Христа – это сердце, мир, терпение. Для Нострадамуса – это космос. Для Барух де Спинозы – это разрешение споров с помощью разума.  Для Карла Маркса – это борьба. Для Зигмунда Фрейда – это психоанализ. Мне больше всего понравился вывод, который сделал Альберт Эйнштейн, – все относительно. Именно такой вывод я сделал из поездки в Израиль.

Увиденному и услышанному в период поездки в Израиль я был потрясен и решил  попытаться  систематизировать и, как говорят, привести в порядок полученную информацию,  впечатления, разобраться в некоторых, возникших вопросах и дать себе на них ответ. 

Еще раз хочу подчеркнуть – я атеист, т.е. я не религиозный, не верующий человек, но я человек с верой, с убеждениями.  Религиозный человек исповедует, какую-либо религию. Религиозный еврей исповедует иудаизм, религиозный мусульманин исповедует ислам, религиозный христианин исповедует либо православие, либо католицизм, либо протестантизм. Более того, в православии действуют 14 самостоятель- ных православных церквей, каждая из которых имеет свои особенности.  

Религиозность человека предполагает поклонение сверхъестественным силам и существам (богам, духам),  совершение религиозных  обрядов. Религиозный еврей боготворит, слепо любит своего Бога – Ягве, мусульманин боготворит – Аллаха, религиозный христианин боготворит  Иисуса Христа, чтит его заповеди, заповеди его  учеников и последователей. Буддисты боготворят Будду. Религиозный человек руководствуется определенным Уставом, что не оставляет места для сомнений. Законом Божьим  для религиозного иудея является Тора, для христианина – Библия, для мусульманина – Коран.

Я же верю не в мистического Бога в небесах. Все зависит, в конечном итоге, не от мифического Бога, а от интеллекта, от ума, от характера человека, от его способностей. Я верю, что в жизни могут быть чудеса, но чудеса – это события, явления, осуществляемые не «всевышним Богом». Появление чудес – это следствие, еще не изученных законов вселенной, природных творений, человеческого бытия, следствие деятельности человека. Истинный спаситель не мифический Бог, а сам человек. Миллионы людей верят Ему, молятся о Его здравии, обращаются к Нему за помощью. Но войны продолжаются, многие люди бедствуют, болеют и умирают, алкоголизм, наркомания и бандитизм процветают. Почему Бог не помогает? Убежден, – судьба человека, прежде всего,  в руках самого человека.

Я верю только в себя,  в «Бога», который в сердце, в сознании  самого человека. Важен не миф, о том, что  в небе, а реальность того, что в твоем сердце, в твоей голове, в твоем сознании. Именно эта реальность  и есть мой «Бог» – мое внутреннее  «Я», внутренний «голос». Я признаю нравственный внутренний закон.  Внутренний голос, в конечном итоге,  определяет мысли человека, его  поведение,  его поступки, его дела. Я верю этим внутренним силам. Они  базируются на том, что получил человек по наследству генетическим путем от родителей. Сюда надо отнести здоровье человека, его внешнюю и внутреннюю красоту, темперамент, силу, характер, нравственность, ум и степень его развития, способности. Я обоготворяю своих родителей, давших мне жизнь. Эти внутренние силы  вобрали  в се-бя и опыт моих прожитых лет. При этом  я убежден, что в жизни людей больше справедливости, положительного, хорошего, радостного, чем плохого, негатива. Я верю, что добро всегда восторжествует, а зло, рано или поздно, будет наказано и проклято. Свои поступки я сверяю с моим пониманием совести, чести, морали, нравственности. Я верю в дружбу,  любовь, крепкую семью, что вдохновляет человека и определяет настоящее счастье в его жизни 

Исторические места древнего города – Иерусалима – колыбели трех мировых религий меня интересовали, как исторические памятники, овеянные многовековыми преданиями и легендами. Впечатление такое, что здесь каждый камень намолен,  дышит вековой историей, делится мыслями и идеями, накопленным вековым опытом. А к ним надо относиться с уважением.

Экскурсия в Иерусалим не дала мне доказательств, что есть Бог, но экскурсия убедила меня, что Иисус Христос был реальной личностью, проповедником своего времени. Я с большим уважением отношусь к Его  заповедям морали и нравственности,  идеям социальной справедливости.

И все же я не понял, в чем заключается неповторимая  притягательность Иисуса Христа?

На первый взгляд – это Его моральные заповеди. Но во многом похожие морально-этические взгляды задолго до Иисуса оставили  учителя с мировыми именами  Конфуций, Гиппократ, Будда, Платон, Аристотель, Архимед, Сократ, Сенека и многие другие,  которые пытались найти ответы на жгучие вопросы жизни и веры.  Именно они начали борьбу со старым мировоззрением, которое ставило в центр ритуалы, заклинания, магию. Сыновья еврейского народа Авраам, Моисей, царь Давид и его сын  Соломон тоже  были предтечами Иисуса. Возможно все дело в таинственности Нового Завета Иисуса Христа?

Примечательно то, что религию Завета исповедовал народ, который не создавал могущественной цивилизации. В этом отношении еврейский народ нельзя сравнить с греками, римлянами, египтянами, сирийцами, персами, китайцами, арабами, курдами, многочисленными народами, населяющими Индию  и некоторыми  другими народами. Еврейский народ не выделялся в по-  литическом отношении и лишь на короткое время достиг национальной независимости. Однако верность Богу он сумел пронести через долгие столетия своей мучительной трудной истории. Видимо, именно трудная судьба, постоянная борьба за выживание поставила еврейский народ лицом к лицу с религией – иудаизмом, предназначенной стать колыбелью христианства, самой крупной по числу последователей мировой религией, а позже и ислама.

Что же это за религияиудаизм, который лежит в основе формирования еврейского народа, его идеологии, образа жизни, культуры? Чем отличается эта религия от других религий? Конечно, религиозные мировоззрения, религиозные верования, я изучал в Академии, но  изучались они с позиций  воинственного атеизма, не принятия догм и законов религий. Они оценивались, как надуманные в интересах господствующих классов. В то время,  иудаизм я не выделял из других религий, не соотносил его с моими родителями.  Более того, я как-то внутренне отвергал его от моей семьи.

Учение Иисуса Христа, т.е. Новый Завет,  базируется на иудаизме,  древнейшей монотеистической религии, которая  в основном сформировалась в первом тысячелетии до новой эры. С того времени иудаизм  лежит в основе верований, жизненного уклада и культуры евреев.

Канон (греческое – «правило»)  священных книг иудаизма включает Тору (Пятикнижие Моисея), книги пророков и, так называемые, Писания. Различные толкования и комментарии к Канону собраны в Талмуде.

Именно Закон Божий, именуемый Торой (т.е. «наставление»), или Пятикнижием Моисеевым, которые выросли из Десяти Заповедей и дополнялись на протяжении веков, стали религиозным, нравственным и гражданским кодексом государства Израиль.  Священники – пророки записывали устные предания и уставы времен Моисея, а также внесли в книгу богослужебные правила.

Пророков нередко называют социальными утопистами. Да, они не мирились с язвами общества, но и не предлагали никаких политических реформ. Они ставили на  первое место веру и нравственные устои человека, его творения, стремление к совершенству. В этом, утверждали пророки, – направление и смысл истории. Пророки стремились привить народу, наряду с преданностью Богу, прочные семейные устои, любовь к свободе и справедливости. Благодаря пророкам, которые также как и их учитель – Моисей, ставили на первое место веру, нравственные  задачи и волю человека, учение Моисея приобрело черты трех мировых религий. Со  временем и в борьбе с религиозными различными течениями, иудаизм получил более широкое распространение. Возросла роль Иерусалимского храма, который стал центром притяжения приверженцев.

Израильские пророки были предтечами Иисуса  Христа. Иисус Христос  был проповедником среди людей определенного времени в конкретной исторической обстановке, но его нравственные заповеди, идеи социальной справедливости,  подтвержденные и дополненные  многовековой историей, живы и сегодня.

Учение Иисуса  Христа – основа иудейской религии. Оно стало основанием двух  крупнейших монотеистических мировых религий – христианства, а позже и ислама. 

Христианство – одна  из мировых религий, наряду с иудаизмом, буддизмом и исламом. Христианство – самая крупная по числу последователей мировая религия. Христианство зародилось во 2-й половине 1 века новой эры  в Палестине. Первоначальное христианство было религией рабов, бедняков, обездоленных и угнетенных народов Римской империи, потерявших всякие надежды на избавление собственными силами от земных страданий. На формирование христианства огромное влияние оказали идеи иудаизма о едином всемогущем боге и его послание Мессии – спасителе, устанавливающем «царство божье» на земле, а также  легенды, которые распространяли Иисус Христос и Его ближайшие последователи.

Церковное вероучение связывает появление христианства с сошествием на землю мифического сына божьего – богочеловека Иисуса Христа. Согласно христианскому учению, Иисус после казни воскрес и вознесся на небо. Главное в христианстве – вера в Бога и искупление большого греха – смерти Иисуса Христа.

Распространение христианства, особенно в первые пять столетий нашей эры, шло очень быстро. Основная часть христиан почитает Иисуса Христа как второе лицо Божественной Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

В дни земной жизни Иисуса Христа библейский Канон (правило) т.е. Библия полностью еще не была установлена. В него входили только Закон (Тора) и Пророки. Это –  Ветхий Завет.

 Третья часть (Писания) – Новый Завет,  был присоединен к Библии только в конце 1-го века под влиянием учения Иисуса Христа и Его последователей. Так состав Ветхого Завета в христианстве и иудаизме оказался общим. 

Таким образом, Библия (греческое – «книги») – собрание священных Писаний иудаизма и христианства.

Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет  дохристианская часть Библии состоит из трех сборников: Закона, или Пятикнижия (Тора), Пророков и Писаний. Ветхий Завет признают,  как и иудеи, так и христиане. Священным Писанием христиан признаются Ветхий и Новый Заветы. Новый Завет признают только христиане. Христианская часть Библии состоит из 4-х Евангелий, Деяний Апостолов, Посланий и Откровения Иоанна.   

По мере своего распространения, с углублением социально-экономического кризиса Римской империи, христианство претерпело значительные изменения. Постепенно исчез его бунтарский характер, утрачивается демократический характер.  На первый план выступили идеи смирения перед сильными мира сего, терпения, всепрощения, покорности судьбе. Не случайно, что уже  в 4-м веке христианство превращается из преследуемой властями религии в официальную государственную   церковь Римской империи.

Видимо не случайно и то, что именно папа римский Григорий Х111 в 1582 году своим Указом ввел современный календарь новой эры (нашей эры), в котором за начальный момент современной системы летоисчисления  в большинстве странах мира принято, так называемое, рождество Христово. Современный календарь назван григорианским.  

Христианство распалось на ряд направлений: католицизм, православие и протестантизм. Эти направления христианства признаются в большинстве странах мира, наряду с другими религиями. И хотя официально в большинстве странах религия отделена от государства, реально ее законами руководствуются практически все государственные органы власти.

Ислам – монотеистическая религия, одна из мировых религий. Её последователи – мусульмане.  Ислам возник в Аравии в 7 веке новой эры. Основатель ислама – Мухаммед. Ислам складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. Главные принципы ислама изложены в Коране. В результате арабских завоеваний ислам распространился на Ближнем и Среднем Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока,  Юго-Восточной Азии, Африки.

 

Меня давно интересовал вопрос, в чем причина негативного отношения к иудаизму, к евреям во многих странах мира? Ответы на этот вопрос я искал, читая многочисленную литературу и в интернете.

Некоторые ученые утверждают, что в глубокой древности после возвращения евреев из вавилонского пленения они оказались меньшинством в окружающем их языческом мире. Верность евреев своим религиозно-национальным традициям и связанная с этим их обособленность усиливали враждебность и подозрительность к ним со стороны других народов. С утверждением христианства, а позже и ислама начался многовековой период антиеврейских настроений, которые резко усилились в период Крестовых походов, в эпоху Реформации.

С распространением христианства, укреплением государственной религии Римской империи (с начала 4-го века нашей эры)  и ислама (с 7-го века) иудаизм не воспринял их претензии на подлинное выражение истины. В этот период иудаизм попытался сформулировать свои основные этические принципы. В новое время некоторые еврейские мыслители стали трактовать иудаизм как универсальное моральное учение для всех религий или как культурно-исторический феномен.

 Именно эти постулаты, которые лежат в основе иудаизма, использовались и используются другими религиями для разжигания религиозного неприятия и ненависти по отношению к еврейскому народу, в независимости от того, исповедует еврей иудаизм или нет. Видимо, одна из причин негативного отношения к иудаизму и, в конечном итоге, к евреям, как нации, лежит в основе иудаизма – богоособенности и богоизбранности еврейской нации. Сюда же примешивается ложные мнения, что якобы именно евреи повинны в смерти Иисуса Христа.

Есть мнение, что христианство было «генетически антисемитским» именно по причине, что евреи якобы  убили Иисуса Христа. Христианская церковь в смерти Иисуса Христа обвинила всех евреев, как нацию, хотя он был казнен по приказу Понтия Пилата. Не весь  еврейский народ, а его небольшая группа – евреи – саддукеи виновны в  смерти Иисуса Христа. Вообще такое обвинение не имеет никакой логики, потому что  мать Иисуса, его ученики – апостолы  сами принадлежали к еврейскому народу.

Так в чем же причина такого негативного отношения к еврейской нации, которая стала   родоначальницей иудаизма?  

К сожалению, видимо именно ортодоксальный иудаизм  во многом предопределил  антисемитизм в  христианстве, которое  со временем стало «генетически антисемитским». Христианский антисемитизм – это, прежде всего, государственный антисемитизм во многих странах, который  выражался в создании специальных зон проживания – резерваций для евреев, так называемые, «черты оседлости евреев»  и ограничение их в перемещении по стране и миру; антиеврейские погромы, практический запрет языка иврит и разрешение пользоваться только «народным» языком – идиш, ограничение евреев в получение образования только в рамках начального образования и только на языке народа места проживания.

Бытовой антисемитизм нередко питался и отдельными интеллектуалами, мыслителями. К таким антисемитам некоторые критики относят Вагнера, Достоевского, Вольтера, Маркса и некоторые другие звучные имена.

Почему слово «антисемитизм» относится к евреям?  Имя «семиты» издавна носила группа народов, которые обитали в Северной Африке и Передней Азии. Это – арабы, сирийцы, евреи, ассирийцы, абиссинцы, финикийцы, вавилоняне. Это слово происходит от имени одного из сыновей  библейского проповедника Ноя – Симы. По преданию Ной за грехи послал человечеству Всемирный потоп, а сам на ковчеге с женой, сыновьями и некоторыми животными спасся на горе Арарат. Народы, которые верили в возможность спасения от Всемирного потопа, стали называться семитами. Эти народы говорят на семитских языках. Таким образом, почему слово «семит» пристало только к евреям непонятно.

Однако антисемитизм превратился в форму национальной и религиозной нетерпимости, которая выражается во враждебном отношении к еврейству и иудаизму.

На фоне антисемитизма возникали идеологические направления и общественные течения, которые требовали юридической и общественной изоляции евреев. В 20-м веке, в период между двумя мировыми войнами, антисемитизм стал основой идеологии Национал-соци-алистической партии Германии, которая на практике приняла размеры геноцида, массового уничтожения евреев на оккупированной немецко-фашистской армией территории.

Конечно, на основателей идеологии Национал-социалистической партии Германии влияли и такие имена, как: Христофор Колумб, открывший Америку,  Нострадамус, Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Барух де Спиноза, Нильс Бор, Мозес Мендельсон, Карл Маркс, Генрих Гейне,  Сара Бернар, Чарли Чаплин и многие  другие, которые потрясли мир.  

ХХ век – век Холокоста.

Холокост явился естественным продолжением много столетнего антисемитизма. Гитлер антисемитизм не изобрел. Он сделал на его пути лишь такой очередной кровавый шаг. Адольф Гитлер был антисемитом даже в большей степени, чем расистом. Что лежало в основе бешеной ненависти Гитлера к евреям? Нет ни одного свидетельства того, что Гитлер когда-либо претерпел что-либо от евреев. Кстати, именно врач-еврей терпеливо и настойчиво боролся за то, чтобы сохранить жизнь его матери.

Однако очевидно, что иудаизм и его представления о Боге вызывали у Гитлера лютую ненависть. «Именно евреи, - говорил он Герману Раушнингу, - принесли в мир своего «тиранического Бога» и Его отрицающие жизнь десять заповедей». Нацизм обвинял евреев в том, что они дали начало «такой болезни, как христианство». Действительно, много столетий назад Бог дал еврейскому народу законы и откровения. Среди них особенно важно выделить моральный закон – Десять Заповедей. Этот закон является универсальным критерием греха и праведности – добра и зла. Заповеди этого закона отражают фундаментальные, вечные принципы, лежащие в основе взаимоотношений между человеком и Богом, а также между людьми.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

«Люби ближнего своего, как самого себя». Это означает, что надо, прежде всего, понять ближнего. Человек любит самого себя именно потому, что он понимает собственные побудительные причины. Про себя человек почти всегда знает, что он хочет делать, «как лучше». Заповедь любви к ближнему означает, что ты не должен сразу осуждать другого человека, даже если его слова тебя возмутили или обидели. Ты должен вначале  поставить себя на его место, понять его ментальность, логику его поступков. 

« Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай ничего, что у ближнего твоего».

«Именно Десяти заповедям с их бесчисленными запретами Гитлер объявил войну. Только уничтожив всех до единого еврея, можно надеяться на полное искоренение еврейской идеи Бога и единой морали, –  считал Гитлер». (И. Телушкин, «Еврейский мир»).

Более того, Гитлер отредактировал Библию, переписал 10 заповедей, из которых изъяты «не убий», «не кради» и многие другие и включил 12 заповедей новых. Новые заповеди призывали «почитать своего фюрера» и «блюсти кровь чистой, а честь праведной». Было выпущено 100 тысяч экземпляров Библий Третьего рейха. Их направили в церкви. Переписанный Ветхий Завет должен был воспеть нацистские идеи и распространить их в массы.   

Ненависть Гитлера к Десяти Заповедям понятна. Соблюдение этих заповедей сделало бы невозможным  ведение войн, насилие, разбой и хищения. В современных условиях их соблюдение привело бы к прекращению голодной смерти, терроризма, установлению безопасности на улицах наших городов.       

Фашизм общими усилиями народов, и, прежде всего, народов Советского Союза, был уничтожен. Но преодоление Холокоста для христианской Европы было делом непростым. На одного только Гитлера Холокост  списать трудно, хотя и есть попытка. Победа над фашизмом 1945 года сломала интеллектуальный хребет антисемитизма, но не уничтожила его окончательно.      

Не случайно «обвинения» церковных властей к еврейской нации  сохраняло свою силу почти 2000 лет и служило одним из поводов для преследования евреев. И только  в 1965 году католическая церковь официально  признала, что евреи – ни древние, ни современные – не несут ответственности за смерть Иисуса. К сожалению, в политике некоторых государств, деятельности некоторых церквей, в обыденной жизни еще живучи негативные отношения к евреям. Нередко ощущается и брезгливая презрительность

Я учился 4 года  и закончил специализированную  политическую военную Академию. Она была единственной в своем роде. Мы глубоко, как нам казалось, изучали историю нашего государства, историю Великой Отечественной войны. Я помню, как нам говорили, что 153 воинам-евреям  было присвоено звание Героя Советского Союза.  Тогда в уме я отметил, что по числу Героев  Советского Союза «на душу» еврейского населения герои-евреи оказались четвертыми среди национальностей. Антисемитизм Сталина хорошо известен. Он его никогда и не отрицал. Но я не знал, что в годы войны член Политбюро А.С. Щербаков, начальник Совинформбюро, которому подчинялась вся пропагандистская машина, разослал по фронтам негласную директиву: «Награждать представителей всех национальностей, но евреев – ограниченно». Конечно, такая директива могла быть отправлена только с учетом мнения Сталина. В результате, подвиг Александра Матросова повторили 4 еврея, но звания Героя никому не присвоили. Подвиг Николая Гастелло совершили 14 летчиков-евреев, звание Героя присвоили только двум, 4 летчика-еврея совершили воздушный таран – звания Героя не дали никому. Подобные примеры можно повторять.   

Да,  живя в той или иной стране и получив некоторую свободу, еврей не редко становится больше гражданином  и патриотом, чем коренное население. После победы советской власти лозунг пролетарского интернационализма дал евреям надежду на равенство и братство. Многие из них вступают в партию большевиков. Не случайно, в революции 1917 года приняло участие огромное количество евреев. Многие «вожди» Октябрьского переворота были евреями. Здесь: Троцкий (Бронштейн) Л.Б., Свердлов Я.М.,  Зиновьев (Радомысльский) Г.Е., Каменев (Розенфельд) Л.Б., Урицкий М.С., Луначарский А.В., Ярославский (Губельман) Е.М., Володарский (Гольдштейн) М.М., Литвинов (Вуллах) М.М.. Мехлис Л..

Евреи приняли активное участие во всех крупных событиях строительства социализма в нашей стране. Так к середине 1920-х г.г. евреи-ученые заняли серьезные позиции во многих областях советской науки, а в ряде из них стали основателями и лидерами целых научных школ и направлений. Например, в астрономии таким лидером был Г. Шайн. Одним из основателей советской космонавтики являлся А. Штернфельд. А. Фридман создал модель нестационарной Вселенной, которая стала основой всей советской космологии. Крупнейшую роль в создании советской ядерной мощи сыграли Я. Зельдович (создатель теории процессов расширяющейся «горячей Вселенной») и Ю. Харитон, впервые осуществивший вместе с Зельдовичем расчет цепной реакции урана. Подавляющее большинство всех советских военных, а затем и гражданских  вертолетов, начиная с «Ми-1», было разработано и сконструировано в конструкторском бюро под руководством М. Миля.      

К сожалению, среди евреев оказались:  Юровский Л.Н., руководивший убийством царя Николая 11 и его семьи; Ягода Г.Г. –  нарком внутренних дел в страшные 1934-1936 годы, когда после убийства С.М. Кирова начались массовые репрессии. Как можно не вспомнить Вышинского А.Я. – агента царской охранки, меньшевика, подписавшего ордер на арест Ленина в 1917 году, прокурора, генерального прокурора и, затем, министра иностранных дел. Именно он, будучи генеральным прокурором, в том числе, виновен в массовых репрессиях 1936-1938 годов. Солженицын А.И. в своей книге «Двести лет вместе» называет имя «создателя» в 1937 году «душегубки». Им оказался Берг Исай Давидович. Эти имена и события, связанные с ними, легли черным, трудно смываемым пятном, на всю еврейскую нацию.

Конечно, значительно больше людей еврейской национальности прославили свою родину и нацию.

К сожалению, абсолютное большинство  из них не миновала участь репрессий 1934-1938 годов.   

Из еврейской истории не выкинешь 1937 год – один из крайних случаев, когда евреи беспощадно истребляли евреев ради одной усмешки тирана – Сталина:  «бабы новых нарожают!». Конечно, среди палачей и жертв этих лет, а тогда почти все палачи становились очень быстро жертвами, были люди всех национальностей. Истребление в «красном гестапо» шло не по национальному признаку. Но все же именно за 1937-й год  еврейская элита СССР была практически уничтожена. И, как не странно, во многом уничтожена своими собственными руками. На 1 января 1937 года среди бывших руководителей НКВД (нарком, его замы, начальники отделов Главного управления госбезопасности) евреев было 2/3 – 12 из 18. На 1 января 1938 года – 11 из 17. На 1 января 1939 года не было ни одного еврея из 11 высших руководителей. При этом костяк разведки по-прежнему составляли евреи, но командовали госбезопасностью теперь не они. «Еврейская номенклатура» истребила себя, дорога к государственному антисемитизму была открыта. (См. «Еврейское слово» №2 – 2007 года, стр. 2).

Очень давно меня не оставляет вопрос, почему среди известных в мировой истории людей – имена еврейской национальности встречаются значительно чаще?    

Где источники того, что среди евреев в процентном отношении значительно больше  гениальных людей –  выдающихся ученых, изобретателей, писателей, композиторов, поэтов, художников, артистов, журналистов, философов,  юристов, адвокатов, успешных банкиров, бизнесменов и многих других специальностей, чем людей других национальностей?

На сегодняшний день в мире живет 227 лауреатов Нобелевской премии в области науки. Среди них  больше всех – евреев. Их 78 человек. 69 человек – англосаксы (в основном американцы). 25 немцев, семь шотландцев, по шесть – французов, японцев, китайцев  и пять голландцев. Другие национальностей по один-два человека. Жорес Алферов – один из белорусов, но мать его – еврейка. Евреи, составляя (по самому минимальному счету) не более 0,25% человечества, насчитывают 34% от общего числа нобелевских лауреатов в области науки.

Конечно, зачастую неравноправие, ущемление прав и свобод, жесточайшая критика, изоляция, невосприятие, государственный и бытовой антисемитизм вызывали и вызывают внутренний протест и стремление к борьбе за выживание, за утверждение в жизни, мобилизацию внутренних сил. Видимо, еврейский народ и выжил потому, что всегда понимал – ему сложней, чем тем, кому национальность не помеха.  Еврейский народ всегда понимал, что сумеет выжить только   тогда, когда сам сумеет преодолеть все  трудности. Это в полной мере относится к каждому еврею. 

Хотя, в принципе,  я отрицаю необходимость страдания. Говорят, что в трудностях человек закаляется. С этим я согласен. Но в пучине страданий, нередко, по-моему, может происходить не очищение, а растление человеческих душ. Хорошо, если в сложных условиях человек оказывается более мыслящим, думающим, при-  спосабливающимся к жизни и достигающий наилучших результатов в науке, искусстве.

Хочу назвать только некоторых из них по нашей стране. Ученые с мировыми именами:  Альберт Эйнштейн,  Иоффе А.Ф., Минц А.А. и Минц И.И., Ландау Л.Д., Гинзбург В.Л.. Авиаконструктор Лавочкин С.А..

Писатели Пастернак Б.А., Казакевич Э.Г., Илья Оренбург, Лев Разгон. 

Поэты: Иосиф Бродский, Осип Мандельштам, В. Ходасевич, М. Светлов, В. Багрицкий, Б. Слуцкий, С. Кирсанов, Б. Пастернак, Д. Самойлов, А Кушнер,  С.Я. Маршак, Илья Резник, Михаил Танич. 

Художник Исаак Левитан и художник карикатурист Борис Ефимов (1900-2008 год).

Композиторы: Гнесин М.Ф. и Дмитрий Шостакович. Поэты-песенники:  Е.А. Долматовский, М. Матусовский.

Режиссер Всеволод Мейерхольд (репрессирован и расстрелян в 1940 году) и актер Соломон Михоэлс (по официальной версии погибший в автокатастрофе  в 1948 году).

Кинорежиссеры: Сергей Эйзенштейн, Роман Кармен, Григорий Козинцев, Михаил Ромм, Юлий Райзман, Михаил Швейцер, Александр Митта и многие другие.

Диктор Всесоюзного радио Левитан Ю.Б., которого Гитлер  приказал повесить первым после взятия Москвы.

Актеры: Фаина Раневская, Быстрицкая Э.А., Майя Плисецкая.

Детский доктор Рошаль Леонид Михайлович.   

Сатирики Аркадий Райкин, Михаил Жванецкий, Семен Фарада, Ефим Шифрин, Геннадий Хазанов, Борис Брунов, Роман Карцев, Владимир Винокур, Клара Новикова. 

Исполнители песен: Леонид Утесов, Марк Бернес (Нейман), Иосиф Кобзон, Андрей Макаревич. 

Альтист Юрий Башмет.

Главный режиссер театра «Современник» Галина Волчек и актер театра Игорь Кваша.  

Великие шахматисты Михаил Ботвинник и Гарик Каспаров. Можно назвать  многие и многие другие име-  на евреев, которые прославили и прославляют свою Родину и свой народ.  

Нередко евреи добивались наиболее значимых результатов и в бизнесе, в экономике. 

Всего в мире в 2006 году, согласно «Форбс», - 946 миллиардеров. Больше всех англосаксов – 255, т.е.  около 27%. На втором месте – евреи, их 196 миллиардеров – это больше 20%, притом, что доля евреев (их 13-15 миллионов с «полуевреями») в населении мира, от 0,2 до 0,25%. В том числе, в России их 13 из 53 человек (24,5%). На Украине из 7 миллиардеров 3 еврея.

На третьем месте китайцы – 72 миллиардера, при- том, что китайцев в мире – свыше 22,5%.

На четвертом месте – немцы, их 70 миллиардеров.

Всего в мире 31 русский миллиардер – 3,2% от общего числа. Доля русских (около 140 миллионов человек) в населении мира – 2,2%.

По данным «Форбс» из  400 богатейших американцев, у каждого из которых состояние – от 1 миллиарда долларов,  евреев – 112 человек, т.е. больше четверти. При этом евреи составляют менее 2% населения США.

Среди 100 богатейших европейцев: немцев 27 человек, евреев 17 человек (из них шесть из СНГ), русских 11 человек – третье место в Европе. При этом евреи составляют 0,2-0,3% от населения Европы. Правда, в Европе, в отличие от США, почти все евреи ассимилированы, но они имеют еврейское происхождение.

Пример тому и результаты, так называемой, экономической реформы 90-х годов в России.   Имена Березовского, Ходарковского, Гусинского, Абрамовича, Невзлина и многих других звучали и звучат по-прежнему  чаще других имен.

Нередко все это вызывало и вызывает неприязнь, и даже ненависть со стороны большинства общества, всплеск антисемитизма.

И все же ответа на все эти вопросы, которые не оставляют меня, я так и не нашел.

И, пожалуй, последнее. Меня заинтересовал вопрос, еврей – жид? Откуда это пошло?

В еврейской среде долгие столетия понятия религии и народа не разделялись, поэтому имя «иудея» стало самоназванием народа, его исповедующего. Однако, на разных языках оно произносилось по-разному.  

На немецком языке еврей – «юде», отсюда еврей – «ид» и говорить на языке «идиш».

На английском языке еврей – «джу».

На итальянском языке еврей – «джудео».

На французском языке еврей – «жюиф».

На турецком языке еврей – «ждигут».

На молдавском языке еврей – «жидан». 

На старославянском языке еврей произносился как – «жид». Таким образом, слово «жид» является синонимом слова «еврей». И в том, что евреи обижаются, когда их называют « жидами», виноваты они сами.    

В настоящее время в иудаизме существует связь принадлежности к национальности с иудейским  вероисповеданием. Т.е. если ты крещеный, но не ходишь в синагогу, то ты не еврей. 

Прошли годы. В бытовом смысле слово «жид» стало носить  сугубо оскорбительный характер, нередко не связанное с  национальностью человека.   «Жид» - это определенные качества человека: плутоватость, жадность, хитрость, наглость. Говорят: «Жидовская морда». Но этим может быть и еврей, и русский, и украинец, и человек любой национальности, у которого отмечены такие качества. Это примерно то же самое, когда мы говорим: «Украинец – хохол». «Русский – москаль». «Венгр – мадьяр».

И завершая свои мысли, хочу вернуться к книге  Солженицына А.И. «Двести лет вместе». Он пишет:

«Роль маленького, но энергичного еврейского народа в протяжной и раскидистой мировой истории – несомненна, сильна, настойчива и даже звонка. В том числе и в русской истории. Однако она остается – исторической загадкой для всех нас. И для евреев – тоже. Эта странная миссия отнюдь не приносит и счастья им»[1]. К этому добавить нечего.

После всего увиденного, услышанного, изученного, проанализированного, понятого и  прочувствованного,  как  я  должен относиться к тому, что мои родители были евреями? Чувствовать себя в чем-то ущербным, неполноценным, как это нередко было в прожитые годы? Или гордиться, что я принадлежу к народу, который в жесточайшей борьбе отстоял свою независимость. Гордиться, что в этом народе родились выдающиеся, гениальные люди, которые оставили неизгладимые следы в истории человечества?

Прошли годы. Я не стесняюсь, что мои родители были  евреями, но в душе и в моем сознании я – русскоязычный интернационалист. 

Я очень люблю стихи Андрея Дементьева. Вернувшись домой, я вновь перечитывал их с особым интересом, вспоминая экскурсию в Иерусалим.

                ВЕЧНЫЙ ГОРОД.

Земля уже предчувствует рассвет.

И алый цвет к лицу Иерусалиму.

Замри, мгновение! Ты – неповторимо,

Хотя и повторялось тысячу лет.

 

Восход рисует вновь Иерусалим.

Одно движение гениальной кисти –

И вот уже зазеленели листья,

И вспыхнул купол, и дома за ним.

 

Поклон тебе, святой Иерусалим!

Я эту землю увидать не чаял.

И мой восторг пред нею нескончаем,

Как будто я удачливый олим.

 

А солнце поднимается все выше.

Я с городом святым наедине.

И снова поражаюсь, как он выжил

В той ненависти, войнах и огне.

 

Наступит день – сюда сойдет Мессия.

И, встав у замурованных ворот,

Он усмехнется мрачному бессилью

Своих врагов, не веривших в приход.

 

В долине состоится Страшный суд.

Восстанут из могил Иерусалима Умершие.

И нас судить придут.

И только совесть будет несудима.   

 

Хочу поделиться еще одним для меня очень интересным открытием. Конечно, и в прежние годы, особенно, когда учился в Академии, я слышал слово «Каббала». Со словом «Каббала» у меня возникала ассоциация различных религиозных догм,  средневековой алхимии, оккультизма, отрывочных знаний о масонских ложах. В общем, с позиций воинствующего атеизма Каббала представлялась как церковная  ересь.    

Большим открытием для меня явилась книга «Каббала. Божественное откровение. Советы Истинного Пути». Автор Натан Бергсон. Издательство «Вектор». Санкт-Петербург. ИГ «Невский проспект».  

Как утверждает автор, читать Каббалу в оригинале непросто. Текст священных книг своеобразен, насыщен сложными аллегориями и иносказаниями, для понимания которых требуется наличие специальных знаний. Каббала не просто учение о сущности мира и человека – она в первую очередь свод практических рекомендаций по поводу правильного жизненного пути и достижения гармонии человека с окружающим миром.  Автор попытался доступным языком объяснить основные положения Каббалы, сделать ее понятным каждому, кто интересуется этими вопросами.  Мне кажется, автору это удалось. 

Каббала (еврейское – «предание»), еврейское древнее мистическое учение, зародилось после вавилонского пленения в III-II веке до Рождества Христова под влиянием учений персидской магии, египетской и греческой теософии. Согласно иудейской теологии существует три компонента религиозной традиции – Закон, Душа Закона и Душа Души Закона. Первое понятие относится к Торе, которой учили всех детей Израиля. Второе понятие – Талмуд, который открывался раввинам. Третье – Каббала, была доступна лишь на высших ступенях посвящения.

Каббала состоит из трех величайших книг – Сефер Эцира (Книга Творения); Сефер Зогар (Книга Величия) и Апокалипсиса (Книги Откровения). Согласно легенде первым каббалистом был библейский Авраам, живший более четырех тысяч назад. Но настоящее развитие каббалистическому учению придал пророк Моисей. Его Десять заповедей, по мнению исследователей,    зашифрованное послание, которое хранится в  «Книге Величия».

Великий древнегреческий мыслитель Пифагор увлекался каббалистической мудростью и почерпнул некоторые свои идеи и теории у еврейских учителей. Он  первый, кто ввел в обиход термин «философ» – «любитель мудрости» и выделил философию в особую дисциплину. Его ученики Платон и Аристотель, скорее всего, тоже были знакомы с положениями Каббалы.

Хочу привести некоторые положения Каббалы, названные в книге, по-моему, наиболее интересные.

Во-первых. Человек – «откуда мы», кто мы на самом деле? Что представляет собой каждый из нас? Речь идет не о главенстве тела или души, разума или эмоций. Каббала дает на эти вопросы один ответ: Человек – это его желания. Только желания действуют постоянно, не ослабевая ни на минуту, и сменяя  друг друга, Человек состоит из желаний. Желания – наша сущность. Желания – это пружина нашего часового механизма.

Каббалисты делят желания Человека на три уровня.

Первый уровень – самые простые, «животные» – еда, питье, сон, секс.  

Второй уровень – потребность в получении знаний, уважения, авторитета и признания в обществе, получение богатства и власти, любви, возможно и славы.

Третий уровень – это в основном абстрактные идеи и касаются они всего мира,  общества в целом.

Таким образом, «Я» – это мои личные желания. Каббала сравнивает наши желания с сосудом, который никогда не бывает полным.

Во-вторых. Чего мы хотим, на что, в конечном счете, направлены все наши желания? Понятно, стремление к счастью – это, без всяких преувеличений, суть каждого человека. В Каббале это бесконечное счастье обозначается словом «Свет». Свет – это метафора, придуманная для обозначения исполнения всех наших желаний. К этому человек стремится всю свою жизнь.

Каббала учит, что любые положительные эмоции – влияние Света. Любое творчество – соприкосновение со Светом.

Каббалисты убеждены, что человек самой своей природой предназначен для счастья, а не для страданий. Именно человек – сам творец всего сущего, своего счастья.

В-третьих. Вся наша жизнь соткана из случайностей. И наши успехи, и наши неудачи, в конечном счете, случайны. Каббала утверждает, что каждое событие, которое происходит в нашем мире, имеет бесчисленное множество причин и бесчисленное множество следствий. Но в мире в конечном итоге нет ничего случайного и неважного. Каждое явление представляет собой единство случайного и необходимого. При этом, необходимость – единство не менее двух случайностей. В процессе движения и развития явления случайность может превратиться в необходимость, я необходимость может стать случайностью.

Каббала много рассуждает о смысле человеческой жизни и как нужно вести себя, чтобы постигнуть смысл своей жизни. Главное, учит Каббала, при этом нужно научить сдерживать свои эмоции, уметь управлять своими  реакциями на внешние обстоятельства.

Каббала утверждает, что наш эгоизм, наши пороки, наши слабости – это Сатана. По мнению Каббалы,  эгоизм – корень всех бед человека. Чем больше у человека недостатков, тем сильнее в нем Сатана.

Каббала составил список самых распространенных недостатков, в основе которых лежит эгоизм. Это:  слабоволие, жадность, трусость, зависть, хамство и бесцеремонность, корысть и мстительность, злопамятность и подлость.

Каббала называет и слуг Сатаны. Это – лень; комплекс неполноценности; хвастовство; зависть; рефлексия и самобичевание; гордыня; если человек живет не сегодняшним днем, а завтрашним.

 И последнее, ни один человек никогда не сможет добиться истинного Света, если он не любит окружающих его людей. Надо относиться к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе.  

 

Конечно, далеко не со всеми положениями, рассуждениями и выводами автора книги «Каббала» можно согласиться, но читать было интересно, и прислушиваться к ним полезно.                      

 

                             СПРАВКА

Государство Израиль было создано в 1948 году в соответствии с решением ООН. 14 марта 1948 года в городе Тель-Авиве спустя 1800 лет вновь было провозглашено еврейское государство, получившее название Израиль. В тот же день войска Египта, Иордании, Сирии Ирака и Ливана вторглись на территорию Израиля. Война продлилась до июля 1949 года и  закончилась поражением арабских стран и значительным расширением границ Израиля по сравнению с официально установленными ООН. Позже были и другие арабо-еврейские войны. Кто там был прав и кто виноват, сейчас не суть важно. Отмечу лишь, что после этих войн в 1980 г. Иерусалим был объявлен столицей Израиля. Иерусалим переводится, как – город Мира.  15 мая 2008 года государству Израиль исполнилось 60 лет.  

Песня «Атиква» – «Надежда» о создании государства Израиль.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



[1].  А.И. Солженицын. «Двести лет вместе». Изд. Москва. Русский путь 2001 год. Том 1. Стр. 416.  

 

Hosted by uCoz